当代吴氏
标题: 临安吴氏 吴越王后 [打印本页]
作者: 崇让堂 时间: 2026-3-23 08:44
标题: 临安吴氏 吴越王后
本帖最后由 崇让堂 于 2026-3-26 03:41 编辑
临安吴氏 吴越王后
安徽怀宁有一座石镜山，石镜山因一块山石光亮如镜，可照远山而得名，怀宁石镜乡因石镜山而得名（详见清光辨神州 - 安徽怀宁十二景 之 石镜涵空），怀宁吴氏崇让堂的一世祖寿一公的墓就在石镜乡。浙江杭州的临安区，也有一座石镜山，位于临安的城关-锦城街道，也是因为一块山石如镜，吴越王钱镠幼时在此照见自己“头戴冠冕、身穿蟒袍” 的王者衣冠形象而闻名。
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浙江杭州临安的石镜山
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公元901年，钱镠已是镇海、镇东两军节度使，并被封为南康王，在“衣锦还乡”时，钱镠还特地去找过石镜大石，作了《石镜山诗并序》：“丱岁遨游在此山，曾惊一石立山前。未能显瑞披榛莽，盖为平凶有岁年。昨返锦门停驷马，遂开灵岫种青莲。三吴百粤兴金地，永与军民作福田。”
钱镠还在石上建有神像以及“法王精舍”（庙宇），现在早已无迹可寻，但是石镜山上的圆石（石镜）本体依然存在，只是已经失去当年 “光壁如镜” 的反光效果。历史记载石镜山（又称衣锦山）东峰确有一圆石，直径约 0.9 米（二尺七寸）。元末明初的诗人张昱《衣锦山》诗曰：“临安山中古石镜，曾照钱王冕服来。天遣紫苔封裹后，等闲不许别人开。”乾隆《杭州府志》明确记载：“今石镜昏暗无光，石犹存”，说明石头本身未失，只是镜面不再光亮。据说目前山体与石镜属历史遗迹，受地方保护，未遭损毁或迁移。
浙江杭州临安与安徽绩溪相邻，位于江苏丹阳以南二百公里处，古属丹阳郡。目前，临安的面积（3000多平方公里）是绩溪的面积（1100多平方公里）的三倍，因为临安是由三个县（临安、于潜、昌化<曾用名是吴昌>）合并而成。著名的天目山就在临安境内。
据介绍，临安吴姓是当地第六大姓氏，临安吴氏可追溯至福建晋江磁灶梅溪吴氏。据记载，十二世祖吴梦科公于宋末元初迁往临安县（今临安区）三石桥地区（现称为三板桥，在临安区锦北街道金马村<原吴马村>一带），其后裔在此繁衍生息，逐渐形成稳定的家族聚落。这一迁徙事件为临安吴氏奠定了历史根基，其家族文化与福建祖地保持一定联系，例如部分族谱记载、祭祀习俗等仍保留南方吴氏的传统特征。（浙江温州苍南钱库镇三石桥也是吴氏聚居之处）
不过，在吴梦科于宋末元初迁到此地以前，这里的吴氏也非常兴旺，这里是吴越文化、钱王文化核心区，与吴越国重臣姓氏-吴氏的历史高度吻合。
钱镠时期虽然据称吴越国税赋繁重，但钱镠号称是“人间天堂”杭州的奠基人，既有“保境安民”的爱民之心，也有“陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫之情，更是留下了饱含人生智慧的治家之训。
钱镠在少年时，贩卖私盐。在浙江西道狼山镇遏使（今江苏南通）王郢发动起义之时，临安的乡绅们招募壮丁，钱镠就投奔了威胜军节度使董昌。一次，钱镠带着三十个人夜里摸进敌营，亲手砍死三个头目，董昌提拔钱镠为石镜镇的长官。
在钱镠27岁时，55岁的黄巢发动了起义（在安史之乱结束102年之后），在黄巢攻入长安的两年前，黄巢进攻杭州，钱镠带着三千人守临安。据说钱镠如同当年孙坚在初出道之时抓捕盗贼之时那样，用疑兵之计，虚张声势，在城门口挂了好多旗子，让士兵在城外竹林里来回走，装得好像有好几千人；又派小股人晚上偷偷去骚扰，故意让火把把山谷照得亮堂堂的。黄巢听说杭州有备，又知道钱镠会用奇招，就放弃进攻杭州。钱镠因此名声大振。黄巢起义终结之后，钱镠以石镜镇将董昌的偏将的身份，扑灭了董昌的叛乱（董昌自称罗平国皇帝，改元顺天，在越州<绍兴>称帝）。唐昭宗封钱镠为镇海节度使，首府为杭州。
天复二年（902）五月，唐昭宗将将钱镠从彭城王封为越王，天祐元年（904），又被已经成为朱温傀儡的唐昭宗封为吴王（此时，被唐昭宗加封为吴王的杨行密还没有去世），再之后，公元907年，朱温灭唐朝，建立梁朝，同时朱温封钱镠为吴越王，梁朝灭亡之后，钱镠建立吴越国。
吴越国以杭州为首府，版图涵盖了现在的浙江、上海全境及苏南、闽北，历三世五王，直至公元978年钱弘俶纳土归宋而终结。
钱镠去世后，后人将《武肃王八训》《武肃王遗训》提炼完善，系统总结为当前流行于世的《钱氏家训》，成为钱氏宗族的精神遗产。苏轼在《钱氏表忠观碑》表示：吴越地方千里，十万士兵，开山采铜、煮盐，象牙、犀牛角、珍珠宝玉多到数不清，富甲天下。
对于吴越国来说，吴越国的开创者钱鏐的第一夫人是吴氏，吴越国的最后一任国王钱弘俶的母亲是吴氏（吴汉月）。
钱镠和发妻吴氏“陌上花开”的爱情典故传承至今。吴氏每年都要回家乡临安省亲，钱镠便写诗相赠：“陌上花开，可缓缓归矣。”寥寥数字，字里行间都透露着钱镠对发妻的真情实感，成为乱世之中温情亮丽的文化符号。
钱镠有六位夫人，正室为吴氏。《吴越备史·武肃王》附有《吴氏传》，详细记载了她的生平。吴氏是临安县人，其父为吴仲忻，曾任浙西观察判官，累赠吏部尚书。当初二人议婚的时候，吴仲忻因钱镠不事产业，本不欲应允。但是，吴氏家族中颇有慧眼识人者，便执意促成了这门亲事。这有如孙坚娶吴氏（后来的武烈皇后，孙策孙权的母亲），也是先不同意，后来同意了。吴氏加入钱家以后，治家严谨，恪守孝道。而武肃王的性格则是严厉急躁，吴氏便常和颜悦色地劝谏。她关爱诸位子女，一视同仁，先后被封为燕国夫人、晋国夫人，最终成为吴越国正德夫人。吴氏于贞明五年（919）十一月薨逝。在吴氏去世前五年，公元914年，钱镠将祭祀吴氏先祖吴泰伯的泰伯庙从苏州阊门之外（阊门以西），移到了苏州阊门之内（阊门以东），也就是现在的苏州泰伯庙的位置。
在目前的苏州泰伯庙正南方向两公里处，是胥门，现在建有伍子胥纪念园，并立有约五米高的伍子胥塑像（由雕塑大师钱绍武创作），在胥门以南一公里处，是伍相祠，在胥门西南方向十五公里处，是伍子胥墓，位于胥口镇内胥王园，均有伍子胥塑像。
值得一提的是，在泰伯庙从苏州阊门以西（城外）移到阊门以东（城内）的22年之后，公元936年，62岁的吴宣公从四川（当时属于五代十国之中的蜀国）带着三个儿子和孙辈，举家迁到江西临川（当时属于五代十国中的吴国）。宣公家族在江西后来的岁月中，，宣公的孙子人数增加到18人。曾孙有77人，玄孙有360余人，至今，散居世界各地的宣公后裔有三百万人之众。
还值得一提的是，在钱鏐将泰伯庙从苏州阊门以西（城外）移到阊门以东（城内）的24年之后，公元938年，吴权在越南的白滕江击败了南汉的军队，第二年，公元939年，也是就是苏州泰伯庙移位25年后，吴权自封为王，定都古螺（位于越南首都河内东北约16公里的东英县古螺乡），“置百官，制朝仪，定服色。一千年来，吴权在越南人心目中，是越南的国父，称之为肇越圣王，认为吴权终结了越南的千年亡国史，让越南摆脱了1000年北属枷锁历史，认为吴权是开启越南独立历史进程的关键人物，是越南的民族英雄与独立奠基人。现在，在越南河内等地设有祭祀吴权的庙宇，越南每年正月十六举行纪念吴权的活动。1999年越南发行纪念邮票，背景为白藤江沉没的南汉战船，进一步强化吴权对越南的贡献，其地位远超一般越南历史人物。
也值得一提的是，在钱鏐将泰伯庙从苏州阊门以西（城外）移到阊门以东（城内）的178年之后，宋哲宗将泰伯庙赐名为至德庙，第二年，抗金英雄吴玠出生，9年后（泰伯庙被移位的188年后），吴玠的弟弟吴璘出生。
钱镠第七子钱元瓘有七个夫人，第五个夫人是吴越国的顺德夫人吴汉月（913-952）,吴汉月在十六七岁时，生下钱元瓘的第九子-忠懿王钱弘俶（后来是吴越国的最后一任国王）。《吴越备史》又附《顺德太夫人吴氏传》，记载吴氏为钱塘人，讳汉月，是中直指挥使吴珂的女儿。吴氏幼而婉淑，侍奉文穆王，恭穆夫人马氏也很喜欢她。吴氏善胡琴，性慈惠而节俭，颇尚黄老学，日常经常穿着道士服，节俭有加。吴汉月有兄弟五人，若有要升迁授官的，吴汉月也会严加劝阻。当他们要入宫面君时，她又会多加训励，若有人犯了过失，又会当面斥正。也正因如此，吴氏兄弟在吴汉月在世时，始终不敢太过骄横放纵。
钱镠虽然先后被封为南康王、彭城王、越王、吴王、吴越王，但是他先后称臣于唐朝、梁朝，钱镠之孙最后臣伏于宋朝，纳土归宋，一直保持着臣子的本分，在封建文化体系之中，称为守正。
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江苏无锡雕塑大师兼书法家钱绍武设计
十八米高的钱镠塑像 并书写“东南重望 吴越福星”
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位于临安城区的钱王雕像（临安区委宣传部供图）
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