当代吴氏

标题: 皖江4000年安庆城的文脉源流与烽火定鼎 [打印本页]

作者: 崇让堂 时间: 8 小时前
标题: 皖江4000年安庆城的文脉源流与烽火定鼎
本帖最后由崇让堂于 2026-4-30 16:19 编辑

安庆素称吴头楚尾，实际上，从历史记载来看，4000年来，皖江一带，属于楚国的时间，前前后后加起来大约两百三十年，属于越国的时间大约一百四十年，属于吴国（历史上的三个吴国：春秋时期的吴国，三国时期的吴国，五代时期的吴国）总共加起来大约一百三十年。只是在属于越国的时期，历史在皖江没有留下任何痕迹，没有记载任何事件发生，完全处于沉寂状态，从而在回顾历史时，把越国省略，只提吴楚。

皖江大地的人文历史，远远早于吴楚之时。其文明根脉直溯华夏文明的源头尧舜禹时代。从上古圣人皋陶的偃姓遗脉（一种说法为嬴姓），到皖、桐方国的肇基立国，这里的一方水土早已养就了这一方人。

在四千年前，皋陶是舜帝钦定的最高司法官（大理官），首创 “五刑五教” 体系，定下 “罪疑惟轻，功疑惟重”“与其杀不辜，宁失不经” 的慎刑准则，其在《尚书・皋陶谟》中提出的 “安民则惠，黎民怀之” 的民本思想，成为儒家治国理念的核心源头。大禹由舜帝禅让而称帝后（一说是大禹赶走舜帝），第一时间举荐皋陶为法定禅让继承人，授其全国国政，只因皋陶先于大禹去世，才未能继位。这导致了大禹之子继位，形成的家天下制度，一直延续在中国历史之中。

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安徽巡抚吴坤修题写的古皋陶墓

皋陶墓在安徽六安城东十五里，金安区境内。太平天国覆灭之后，湘军将领吴坤修（江西永修吴城人）任安徽巡抚。吴坤修深知皖江的文脉源自皋陶，所以重点修缮了皋陶墓，并亲笔为皋陶墓题字。

吴坤修也深知，皋陶的成就在于司法，司法之魂在于公正与公平，而公正与公平的第一前提是公开，是透明。所以，吴坤修也着重提倡行政光明，行政透明。太平天国覆灭之后，吴坤修在修缮安庆的谯楼之时，在谯楼的大门之上，亲笔题写了“白日青天”四个大字，并且在修缮安庆的迎江寺之时，在万里长江第一塔的振风塔中，亲笔题写了“放大光明”，这四个字面对着迎江寺内的毗卢殿，毗卢殿里供奉的是毗卢佛，毗卢佛全称毗卢遮那佛”（梵文 Vairocana），意译为“光明遍照”或“大日如来”，毗卢佛是光明之佛，也称大日如来佛。

可见，吴坤修通过推崇光明透明与大日如来，来彰显皖江人文始祖、中华民族的司法鼻祖皋陶的文明与文脉。

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安徽巡抚吴坤修在安庆谯楼题写的白日青天

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安徽巡抚吴坤修在安庆迎江寺振风塔题写的放大光明

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因为安庆上控荆楚，下扼吴越，北屏中原，南制江表，水陆通衢，五省咽喉，是控南北、连东西的 “天下枢纽”，战略要地，所以吴坤修认为安庆是“九州锁钥”。

同时，安庆的潜山、岳西与湖北黄梅同处大别山（古南岳）南麓、长江北岸，而中国禅宗的二祖寺、三祖寺、四祖寺、五祖寺，都在此处。二祖寺在岳西司空山麓、三祖寺在潜山天柱山下、四祖寺与五祖寺在黄梅。这里是禅宗文化东传南京、西接江汉的节点。

所以，吴坤修在同属禅宗的安庆迎江寺（属禅宗的临济宗）内，写下“九州锁钥”四个大字。曾在安庆城内的三祖寺密谋在九州锁钥-安庆发动起义的安庆马炮营首领熊范二人的专祠，也毗邻迎江寺。

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安徽巡抚吴坤修在安庆迎江寺振风塔题写的九州锁钥

据传，皋陶的裔孙理徵是商朝末年的理官，因直谏纣王被杀，其妻契和氏携子理利贞逃难，在逃难中，因食李子而活命，理利贞改“理”为“李”，定居苦县（今河南鹿邑）。《元和姓纂》叙述，李利贞的11世孙是李耳（老子）。所以，皋陶被尊为李氏血缘始祖，唐玄宗天宝二年，官方正式追封皋陶为 “德明皇帝”，将其与尧、舜、禹的帝级尊荣完全对等，其圣人地位，为历代官方正统体系所公认。同时，因为老子名李耳，所以唐朝皇室将老子李耳也追认为李姓始祖，并给予封号“太上玄元皇帝”。

皋陶去世后，大禹将其偃姓后裔分封于江淮之间，其中便有皖国与桐国，这正是安庆建制的直接源头。皖国的核心治所，便固定在今潜山市梅城镇，是后世安庆府治一脉相承的根脉；桐国的核心治所，在今桐城市，与皖国山水相连。

皖国与桐国并非历史上的群舒（七舒）诸国，皖国与桐国属皖河流域，而群舒属巢湖流域，政治轨迹也完全独立。

皖国的信史源头，可追溯至西周早期：出土的西周初年皖伯鼎、皖伯卣，铭文明确出现 “皖伯” 字样，直接证明此时皖国已是周王朝正式册封的伯爵诸侯国；而早上商代晚期，就有潜山薛家岗、天宁寨遗址等呈现着这里的文明源头。

到了春秋时期，皖、桐两国的独立性被打破了，先成为不断扩张的楚国的附庸，后来吴国崛起，皖江流域成为吴楚争霸的核心战场，包括宜城渡一带的皖江流域，归属吴国。

鲁昭公五年（公元前 537 年），吴楚爆发鹊岸之战，吴国在今安庆迎江区长风乡江边（一说鹊岸之战是发生在庐州三河）大败楚军，这是吴国势力首次进入安庆市域。

鲁定公二年（公元前 508 年），吴楚柏举之战的两年前，吴国策动桐国归顺，随后在豫章之战中大败楚军主力，攻克巢邑，楚国在皖江流域的军事力量彻底崩溃。此役之后，皖国、桐国全域归附吴国，今安庆市域全部纳入吴国势力范围，成为吴国抵御楚国的西线重镇。直至周元王三年（公元前 473 年）越王勾践灭吴，安庆一带稳固归属吴国的时长，共计 35 年。

吴国灭亡后，皖江一带先归越国，战国时期楚灭越，皖、桐故地重回楚国版图。

公元前 221 年，秦始皇统一六国，分天下为三十六郡，推行郡县二级制。今安庆市域全域隶属于秦初三十六郡之一的九江郡（治所在寿县），此时皖江一带的核心建制为皖县，治所今潜山梅城，这是安庆地区有正史明确记载的最早县级行政建制。

西汉汉高祖四年（公元前 203 年），庐江郡从九江郡分置而出，九江郡的长江以南的部分被划为庐江郡，九江郡与庐江郡均属英布的淮南国。汉武帝时，庐江郡迁至江北，治所设在庐江（舒县），皖县划归庐江郡管辖。而原来江南的庐江郡地盘划归豫章郡（治所在南昌），这样一直保持到东汉时期。

至三国时期，皖城（皖县治所）成为魏吴两国争夺的江淮核心要塞：建安十九年（214 年），在赤壁之战的6年之后，孙权、吕蒙率军攻克皖城，俘获曹魏庐江太守朱光，此后皖城便长期牢牢掌控在东吴手中。

此时，不仅皖城归属东吴，皖城的近邻柴桑（后来的江州、浔阳、九江），也归属东吴，而且，在赤壁之战（208 年）前后，柴桑（今江西九江）是东吴的 “战时首都” ，孙权砍案立誓，地点是在柴桑。诸葛亮也是在柴桑面见孙权，舌战群儒。

西晋统一后，仍沿袭汉制，皖县属庐江郡。这一阶段，柴桑改称为江州。西晋末年永嘉之乱后，北方士族与流民大量南迁，东晋王朝为安置流民、巩固江淮防线，于义熙年间（405-418 年）分庐江郡置晋熙郡，同时在皖县故地改置怀宁县（治所也在潜山梅城），作为晋熙郡的治所（现在的安庆市太湖县还有晋熙镇），这是“怀宁”之名的首次出现，也是后世舒州、安庆府的直接前身。

晋熙郡与怀宁县的治所，仍固定在今潜山梅城，历经南朝宋、齐、梁、陈四代，始终未变。在南北朝近两百年的乱世纷争中，这片土地始终是南朝政权在江淮流域的稳定支点，既承担着抵御北方政权南下的军事重任，也延续着皋陶遗脉以来的华夏文脉，从未因战乱中断传承。

隋朝建立后，对全国行政建制进行了大规模调整。开皇三年（583 年），隋文帝废天下郡级建制，改州郡县三级制为州县二级制，晋熙郡被废，改置熙州，治所仍为怀宁县梅城。

大业三年（607 年），隋文帝的次子隋炀帝推行全国 “改州为郡” 改制，熙州正式更名为同安郡，这是 “同安” 之名首次出现在正史法定行政建制中。郡名取自下辖的同安县（今桐城市），取 “同享安宁” 的吉祥寓意，下辖怀宁、宿松、太湖、望江、同安 5 县，其辖区范围与后世安庆府基本重合，治所仍固定在梅城。

有意思的是，同样是在大业三年（607 年），隋炀帝把江州（浔阳、柴桑）改为九江郡。

唐朝建立后，行政建制几经更迭，最终完成了 “舒州” 的定名：武德四年（621 年），唐高祖改同安郡为舒州，这是 “舒州” 作为皖西核心行政区名的正式开端；

同年，九江郡又改名江州，下设浔阳县，“九江”一名停用近 800 年。直到明朝初期，朱元璋改江州路为九江府，治所在德化县（今江西省九江市区），中华民国成立之后，1914 年，德化县改名九江县。三年后，1917 年，九江县改为九江市（县级市），隶属浔阳道;（治所在九江市，也就是原九江县），1921年3月设九江行政厅，次年改为市政府，1926年，废道，各县直属江西省政府，九江市成为省辖市。第二年，参加南昌起义的部队，从武汉乘船到九江，从九江乘火车沿南浔铁路（1916年6月6日‌全线通车）到南昌。1949 年，解放后复设九江市。

唐朝天宝元年（742 年），唐玄宗复改舒州为同安郡；至德二载（757 年），朝廷因平定安史之乱避讳 “安” 字，将同安郡更名为盛唐郡；乾元元年（758 年），唐肃宗再次废郡为州，盛唐郡复改为舒州。终唐一世，舒州的治所始终固定在怀宁县梅城（现为潜山梅城），从未变动，其作为皖西军政、文化核心的地位彻底定型。

唐末藩镇割据，天下分崩，进入五代十国的乱世。舒州因其扼守皖江、屏障江南的战略地位，成为江淮割据政权的核心重镇，先后隶属于两个以江淮为核心的南方政权：先是杨行密建立的吴国（史称杨吴），后来李昪在吴国篡权，改吴国为唐国（南唐）。

这一时期，舒州的治所仍固定在怀宁县梅城，辖区未发生大的变动。直至北宋统一南方，舒州纳入北宋王朝的版图，迎来了建制史上的又一次重大升级。

两宋时期，是安庆建制史上最关键的定鼎阶段，“安庆” 之名正式出现，安庆府完成了从潜山梅城到滨江宜城的最终迁址，两座城池的兴筑，都与抵御北方金元政权南下的家国危机深度绑定。

北宋建立后，舒州隶属于淮南西路，其军政等级不断提升：建隆元年（960 年），舒州从团练州升为防御州；政和五年（1115 年），宋徽宗为彰显皇恩，赐舒州军额为德庆军，舒州正式升格为节度州，拥有了专属的节度军号，军政规格实现了质的跃升。

1127年‌，在靖康之难，北宋徽钦二帝被金国掳走之后，赵光义的六世孙赵构登基，为宋高宗，建立南宋，因宋高宗赵构即位前曾以岭南的康州为潜邸（即藩王任职或居住之地），赵构登基后，于南宋绍兴元年（1131年），下诏升康州为‌德庆府‌，取“崇德致庆”之意，‌“德庆”之名由此正式启用至今（即广东省肇庆市德庆县）。这样一来，南宋就有两个德庆，江北的德庆军与岭南的德庆府。

16年后，南宋绍兴十七年（1147 年），为避免重名，“德庆军”改名为安庆军，取同安郡的 “安” 字与德庆军的 “庆” 字，寓意 “平安吉庆”，自此与这片土地与“安庆”二字牢牢绑定。

南宋庆元元年（1195 年），因舒州是赵匡胤的九世孙宋宁宗赵扩即位前的潜邸之地，按照宋代 “潜藩例升为府” 的规制，朝廷正式下诏，将安庆军升格为安庆府，府治仍固定在怀宁县梅城。至此，“安庆府” 正式登上历史舞台，开启了近八百年的府治时代。

值得一提的是，安庆原称德庆军，九江原称德化县。在古代，朝廷为了向贬谪之人传递安抚教化之意，对于流放之地的取名，大量带有德字，比如德化、德安、德庆、德昌、德阳、德顺，这些全是典型流放贬官地，朝廷希望这些政治贬官（以政治犯为主的官员、文人、士大夫，这些有身份、有地位的犯人）在此地改过向善、沐浴圣德、弃恶从德（在九江，还有一个洗心桥的地名），以表达朝廷有仁心、以德行恕，不是赶尽杀绝，保留士大夫体面（底层恶汉才去远恶军州）。除了德字，这类地名还偏用安、宁、昌、泰等字。这批带德、带安的州县，又大多在江淮、江西、岭南、巴蜀，是古代流放贬谪圈。

在安庆（同安，德庆），被流放的士大夫有北宋宰相吕端（明代李贽赞曰：诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂），早年被贬舒州知州，还有因为弹劾蔡京失败而被贬到舒州当团练副使的北宋名臣刘安世，南宋末期丞相陆秀夫（在涯山之战，背着南宋小皇帝跳海）抗元失败前，曾任德庆军（舒州）判官，北宋 “苏门四学士”黄庭坚在新旧党争落败，贬舒州（同安）为官。实际上，在原属安庆的枞阳（现属铜陵）与芜湖的无为交界处的普济围农场（大型劳改农场），也类似于流放地，曾经关押的是国民党战犯、特务、反革命分子、恶霸、地主、右派，等各类政治犯，也算是有身份、有地位的犯人。

在九江（德化），被贬的著名人物是白居易，白居易在此写下千古名篇《琵琶行》，《琵琶行》里的一句“商人重利轻离别，前夜浮梁买茶去”，顺便把江西景德镇的浮梁县大大提高了知名度。在九江，另一个家喻户晓的被流放的人物是宋江。《水浒传》小说里，宋江因为杀阎婆惜，被 “贬”（刺配）到江州，在江州牢城营当一名配军（囚犯），做的是抄事房写文书的轻差，这属于文职类的苦役，但不用干重活，也是因为宋江有钱、也有戴宗（监狱节级）照顾，所以宋江可以住单间、基本自由。这让宋江在江州比较逍遥自在，可以随意饮酒作乐。然而乐极生悲，一次宋江在浔阳楼醉酒后题写了反诗。一首是杀气腾腾的《西江月》：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。另一首是心高气傲的七律：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。这最后导致李逵劫法场，共赴水泊梁山聚义。

公元 757 年，李白为永王李璘写下《永王东巡歌十一首》（丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。以及，秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光）等歌功颂德的诗篇，在舆论上为李璘摇旗呐喊，永王兵败身亡后，李白在浔阳被捕下狱，被朝廷视为"附逆"，先被判为死刑，后经李白第二任妻子宗氏（宰相宗楚客之女，不是李白写诗 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之时的李白第一任妻子刘氏）奔走求救，在宰相崔涣和中丞宋若思的营救下，免于一死，被判流放夜郎。‌‌‌在路途中，李白曾经过皖江，写下《避地司空原言怀》。两年后，公元759年，李白在巫山遇赦‌，写下了《早发白帝城》（朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还）。公元 762年，李白在安徽马鞍山当涂县江上喝酒赏月，酒后捞月去世，终年61岁。

李白在《避地司空原言怀》写到：南风昔不竞，豪圣思经纶。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。李白在诗中以刘琨、祖逖自比，感叹乱世抱负难伸，转而寄情山水、求仙隐遁，提到司空山与天柱山。

南宋嘉定十年（1217 年），金朝为转嫁蒙古入侵的军事压力，大举发兵南攻南宋，正月攻破淮南西路前沿的光州光山县，金兵骑兵距安庆府治梅城仅数日路程，皖西全线告急。

此时的安庆府治梅城，虽为千年治所，却一直只有残破的土垣，“素无壁垒”，根本无法抵御金兵突袭，百姓震恐四散，民情完全涣散。临危受命的安庆知府黄干（福建福州人） -- 朱熹嫡传弟子、也是朱熹的女婿、南宋理学名臣，同时兼任淮南西路安抚司参议官、安庆府管内安抚使，总揽一府军政全权，做出了影响安庆历史的关键决策：不等朝廷正式批复，到任即日便启动筑城工程。

黄干亲自规划、督造，采用 “计工给值” 的方式，征调民夫、工匠，历时8个月，在梅城建成了城周九里半、五门完备、配套瓮城与护城河的正规砖石府城，这是安庆府历史上第一座正式的砖石城池。这座城池的建成，彻底改变了安庆府 “无险可守” 的局面，成功抵御了金兵的南下攻势，安定了江淮民心，黄干也因此被后世尊为安庆府城的奠基者。

位置在潜山梅城的安庆城筑就17年后，公元1234年，金国在宋元两国的夹击下灭亡，但是，由于南宋军队在宋元两国攻打金国之时表现出战力不佳，两年后，公元1236 年，元朝的蒙古大军大举南下攻宋，淮南西路全线沦陷，安庆府治被迫迁出梅城，先后漂泊于长江中的罗刹洲、杨槎洲，近30年间府治无定所，南宋长江中下游防线岌岌可危。

公元1260 年，沿江制置大使马光祖（浙江金华人，一说是浙江东阳人），为构建稳固的长江防线抵御蒙古入侵，奏请朝廷，在盛唐湾宜城渡（今安庆老城核心区）新建安庆府城。此处南临长江、北依大龙山脉、以盛唐山为依托，是控扼长江航道的绝佳战略要地。这一年，忽必烈登基称帝，蒙古帝国分裂为五个汗国。

马光祖主持修建的这座新城，城周九里十三步，格局规整、城防坚固，同时他将怀宁县治一同迁至此处，自此，安庆府、怀宁县同城而治，府治最终稳定在今址，也就是我们今天看到的安庆老城。因军情紧急、工期紧迫，此次筑城大量拆用了潜山梅城旧安庆府城的城砖，让黄干当年筑城的心血，以另一种方式在滨江新城延续了下来。

这座为抵御蒙古兵而建的新城，在此后的数百年间，始终是长江中下游最重要的军事重镇，被誉为 “万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”，彻底完成了安庆城从皖水之畔到长江之滨的千年定鼎。

从尧舜禹时代皋陶的德治遗脉，到西周皖国的千年根脉；从春秋吴楚争霸的江淮烽烟，到秦汉一统的郡县立制；从魏晋乱世的文脉坚守，到隋唐五代的建制定型；最终在两宋的烽火中，完成了从潜山梅城到滨江宜城的最终跨越。

安庆文脉，秉承皋陶的上古明德之教，其偃姓后裔遍布皖西山水，奠定了安庆守正、秉直、敦厚的人文底色。老子本出皋陶理官一脉，所倡导的道法自然、致虚守静、无为不争，与皖江山水内敛沉潜的地气天然相合。自唐朝开始，二祖司空山、三祖天柱山，延及黄梅四祖、五祖，禅宗缘起性空、无住无执、明心见性的空性智慧，千年扎根安庆群山之间。皋陶明德世系，崇尚司法公正，政体透明，李耳无为道法，顺道自然、无为而无不为，禅宗般若空性，大彻不空，三者凝为一体，构成安庆地域文化的核心灵魂。

由此，安庆形成独有的文脉气质：外有九州锁钥的家国担当，内有道禅合一的隐逸襟怀。达则循无为以经世，穷则悟空性而栖山；刚可守吴楚门户，柔可养身心本真，成为皖江流域独树一帜、沉静内敛又风骨凛然的精神本源。

安庆之名，一字安、一字庆，正是皋陶明德、老子无为、禅宗空性三大文化在皖山皖水间的千年凝练，是地域地理、世系血脉、道禅精神合一的宿命定名。皋陶立规矩、安百姓、安社稷、安人心、直到安天下。老子无为之安，守静笃、安本心，这种无为，不是躺平，是不妄为、不逞强、不逐功名、顺道自安。禅宗空性之安，破执念、安自性，放下得失、看破浮华、是不被外境牵绊，求得本心之安、灵魂之安。皋陶安世、老子安身、禅宗安心，三层合一，铸成安庆“安”字的完整精神内涵。

没有“安”，便无“庆”；世道不安、人心不静，何来庆？由皋陶之安，生社稷之庆，天下归正、民生安定，而后家国同庆。安庆地处吴楚分疆、九州锁钥，守住江北门户、稳住江淮大局，一方安定，则东南皆庆。老子无为，生自然之庆，山水自静、人心自守，淡泊守真，便是人生之庆。禅宗破执去相、明心见性，内心通透、自性圆满，便是精神之庆。

安庆山水藏蓄禅意，百姓民风沉静内敛，不慕奢靡、守本分、重安宁，正是悟空之后的安然吉庆。安而不弱、静而有骨，安中藏正气，静中含吉庆。这就是安庆之所以为安庆，也是安庆文脉千古不变的精神内核。

安庆四千年的历史，从来不是一座孤立城池的兴衰史，而是华夏文明在江淮流域的生动缩影。这座城，因圣人遗脉而生，因家国安危而兴，其根脉始终未断，其风骨始终未改。从潜山梅城的千年治所，到滨江宜城的长江重镇，安庆始终是皖江大地上，一座承载着华夏文明记忆与家国担当的千年古城。

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作者: 崇让堂 时间: 8 小时前
本帖最后由崇让堂于 2026-4-30 16:20 编辑

上古大洪水时代，皖江流域古有皖国肇立；其后地名沿革递变，先后为皖县、怀宁、舒州，历史上亦曾称为同安、盛唐，文脉绵延自古而然。

北宋政和五年，公元 1115 年，也就是《水浒传》小说中武松打虎的那一年，时值靖康之难之前十二年，也就是方腊起义爆发的前五年，舒州奉旨更名为德庆军。

南宋绍兴十七年，公元 1147 年，距靖康国难已二十春秋，岳飞遇难也已经五年，复改德庆为安庆，安庆之名自此定名。

安庆定名七十载后，为守卫江淮、抵御金兵南侵，南宋朝廷命朱熹女婿、福建福州籍五品重臣黄干，于今潜山梅城营建安庆古城，筑垣设守，屏障皖江。

皖江之滨、潜山梅城这座安庆故城建成一十七年后，金国覆灭。

金国灭亡二十六载之后，公元 1260 年，为抗拒蒙古大军南下，南宋二品大员、沿江制置使、浙江金华名士马光祖，择今安庆主城区、长江之畔的盛唐山宜城渡，兴筑安庆新城。这一年的公历5月5日，忽必烈在蒙古帝国开平府登基，成为大蒙古国皇帝，即蒙古帝国大汗。同年，忽必烈的弟弟阿里不哥在蒙古帝国的首都哈拉和林称帝。蒙古帝国从此分裂为蒙古汗国（统治东亚）、钦察汗国（统治东欧和西伯利亚）、察合台汗国（中亚到天山南北）、窝阔台汗国（统治新疆北部和哈萨克斯坦东部‌‌‌地区）、伊利汗国（统治波斯至地中海），这五个国家。

这座屹立于长江之畔的安庆新城落成十一年后，忽必烈改国号为元，元朝正式建立；又越八载，南宋江山终告覆灭。

自公元 1147 年定名安庆，历宋、元、明、清，沿袭至今，文脉赓续已近八百八十载。

而矗立长江岸畔的安庆主城区古城，肇建于南宋 1260 年，经宋元明清沿革迭代，至今已有七百六十六年建城史。

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