孔子说，泰伯三以让天下，民无得而称，可谓至德。然而，从泰伯的行动来考察泰伯的精神，可以明显地看到，泰伯精神不是那种“从哪来，就回哪去”，而是”走到哪里，哪里就是家"，”走到哪里，就在哪里建设家园"，本质上是那种一无返顾的开拓与创新精神。
虽然说“周虽旧邦，其命维新”这句诗，说的是姬姓中的杰出人物周文王，但这也是姬姓中的杰出人物泰伯的真实写照。
《尚书·康诰》云：“作新民”，强调成为一代自新的人，实际上，早在商汤时期，“盘铭”上就刻着“苟日新，日日新，又日新”的字句，强调求新，强调不断地修正，不断地改善。《易传》亦云：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 可见，从抽象的角度看，泰伯精神的本质是心胸宽阔的创新与革新，而不是守旧，更不是项羽的那种“富贵不归故乡，如衣绣夜行”的狭隘的炫耀与骄傲心理，而是开辟新天地的盛德，而不仅仅是孔子所声称的谦让至德。
泰伯的创新与革新精神也表现在后世吴国工匠的创新，创造出比中原地区更优良的青铜制造技术，使吴国的青铜兵器名扬天下，也使吴国的军队战力大增。
谦德决非不辨是非，决非不分正邪。谦德的基础是时时处处充分认识到自己的不足之处，而乾德是时时处处努力弥补自己的不足之处以达到完满。另外，谦德表现出来的行为上的庄重、恭敬、公正，也是为勤于思考备足条件，为利于在内心深处求索而备足条件，为创新、革新、日日新而备足条件。
创新是为了进取而在内心深处深思熟虑之后的谨慎辛勤的求索。日新之谓盛德，意思是，不断创新才是德行的丰厚。崇尚开辟新天地的吴祖泰伯之德，本质上是日新之德。弘扬泰伯精神，实际上是唯“日新之德”是从，是勤于思考，乐于创新，展现盛德。
孔子只说泰伯的至德、让德、谦德，而不提泰伯明显展示出来的开辟新天地的开拓创新的盛德与乾德，这有孔子自己的政治目的，而吴氏族人传承先祖精神文化与品质，不能不完整地领会与学习泰伯的至德与盛德(也就是谦德与乾德)。
实际上，泰伯让出王储之位，其让德存在争议，有谦让说，有派遣说，有宫斗说，而泰伯的开拓之行，无可争议，泰伯开辟新天地的盛德，完全没有争议。
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