左台吴氏之祖吴少微的《北京崇福寺铜钟铭并序》是唐代吴富体仅存的一篇代表作。吴少微创作这一名篇之时，是大禹分封的九州之一并州的晋阳县尉（晋阳县城的第三把手，上有县令与县丞）。晋阳即现今的山西太原，原为周成王之弟唐叔虞的封地，春秋霸主晋国的国都，史有周成王桐叶封弟的故事。因为武则天出生于并州文水，所以，在武周时期，武则天将并州设为北都，并州的首府晋阳在武周皇朝的国都洛阳正北方向七百里处，从而，晋阳也就成为了北京。吴少微在此时此地创作了《北京崇福寺铜钟铭并序》这一名篇，名扬天下。三年后，武则天因兵变而退位，不久去世，周朝恢复为唐朝，国都也从洛阳恢复为长安。吴少微从县尉（八品官）升任左台御史（三品官，全称为左台监察御史大夫），从晋阳来到唐朝的国都长安（在晋阳西南方向一千里处），可谓从晋阳千里迢迢来长安，就任左台御史，光宗耀祖，并在故乡徽州开创左台吴氏，绵延流长，左台吴氏族人，遍布五湖四海，三川五岳。吴富体的《北京崇福寺铜钟铭并序》是古文，人称其文风雅厚雄迈，这也是因为本篇所述的是雅厚雄迈的佛寺铜钟，所以文风自然雅厚雄迈。也正因为本篇是古文，现代人不易阅读，从而不容易知晓其趣，也不容易知晓其精义。吴少微在这一名篇之中，借铜钟抒怀如下：洪钟为佛门道场之灵器，承载教法、警醒人心，可镇邪祟、祛迷惘、劝善惩恶，令功德绵延不绝。北都崇福古寺殿宇巍峨，规制宏敞，唯独旧钟质薄声微，梵音难远，不足以振法界、润苍生。
唐臣魏元忠平定北疆，休兵礼寺，见旧钟缺憾，遂发宏愿，捐资采铜，重铸洪钟。适逢边事再起，魏公奔赴前线，朝廷命张仁亶接续其志，主持铸钟要务。工匠倾力营铸，烈火蒸腾、精铜熔炼，经旬日淬炼，巨钟终成。其形制庄严纯粹，兼具仁勇中正之德，重击雄浑震世，轻叩清润悠长，气韵天成。
万众合力筑台悬钟，钟声初鸣，响彻城郭、震动山川、肃静万灵；余韵绵长不绝，温润四方。晨钟涤人妄念，暮钟慰人尘苦，昼夜清音普度群生，超脱六道疾苦。二公秉济世仁心，铸钟传德，悠悠梵音穿越千载，长存山河，醒世渡人，流芳不尽。
吴少微在此名篇中认为：梵宇之灵，莫过于洪钟。钟者，佛门之信音，天地之正气。 振一毫而通万象，鸣一响而警十方。 可以渡痴迷、静尘嚣、安鬼神、镇山河，千载梵音，皆由此起。 而北都崇福古寺，旧钟空悬，音声幽微，不足以宣佛法、醒苍生。 魏元忠、张仁亶二人，心怀慈悲，慨然发愿，重铸洪钟，形制浑雄，为世间罕有之宝。
吴少微在文中叹到：
此钟，体宏而音正，质固而性诚。
重击则雄浑雷霆，振彻山河；轻叩则清和温润，抚慰人心。
从而此钟，秉天地之正气，具仁勇之本心。含乾坤之肌理，蕴诸佛之灵机，实为精诚通天的旷世灵器。
钟成之日，初鸣则山川震荡，百兽屏息；终鸣则余韵悠长，绵亘不绝。
晨钟破晓，醒世人之妄念；
暮钟沉夕，悯浮生之沧桑。
夜半清音，涤众生疾苦；
拂晓灵响，散俗世贪嗔。
一声钟鸣，上济幽冥，下安万类，脱愚痴之苦，平嗔斗之心。
一器之铸，藏大道慈悲；一响之鸣，载仁人善心。魏张二公之厚德，托于洪钟
悠悠梵音穿越岁月，不止振响于古寺庭前，更长存天地之间，警世育人，福泽万方。
叔虞之地 武周之时 左台吴氏 始祖肇兴
唐北京崇福寺铜钟铭并序（白话译文）
钟，是佛门道场的信鼓。统摄万千佛法，没有比信鼓功用更大的了。所以佛陀设立这种钟鼓，让教法传至极远、细微之处，遍及如恒河沙数般的一切圣贤众生。用它阐扬教义，教人常怀恭敬，使天下人向善知勉，戒惧作恶。它可以调伏鬼神，让妖魔邪祟不能蛊惑人心，奸邪祸祟无法散播毒害。因此听闻钟声便内心不迷，心存感念就能蒙受福佑，这便是信鼓的意义。要懂得把钟树立起来，功德便可永世不朽，无穷无尽。
这里要述说：此地本是皇后旧时基业，圣君如飞龙登天，光大此地名号。殿堂巍峨，廊庑环绕庭院，砖石井壁光彩明亮，万千宏伟建筑完好如旧，寺堂之中原有一口旧钟，钟体虚空，声音却传不远。待到宰相、御史大夫钜鹿人魏元忠，手持节钺，擂动战鼓，调集关中兵马，率军征讨北方外族，驱动战车，把敌寇向北驱逐。战事休整的十月，他途经这座佛寺，听见钟声，就近观览旧钟，感慨道：“这口旧钟材质单薄，怎么能唤醒世间昏昧之人，让佛音广传？我愿拿出自己官俸钱财，采购蜀地岷山的铜料，重铸一口宏大洪钟，让洪亮的钟声震荡，响彻四方天地。”
恰逢东部边境再起战事，魏元忠再度奔赴卢龙前线。天子于是颁下旨意，命令执金吾南阳人张仁亶，承接魏元忠的心愿，出任北都长官，安抚统管军政事务，协调各方力量，主持铸造这口大钟。召集工匠，调配熔炉器具，制作陶范模子，备妥泥坯木炭，开好火道熔炉。鼓动风箱，助长炉火，铜料熔作金光流动的溶液，金属熔浆翻腾沸腾，火光炽烈盛大。烟火直冲云层，热力烘染整个寺院地界，热浪逼人，这般状态持续十多天。之后拆去范模检视，大钟铸成，形制壮美，试着敲击，钟声直达云天。
铸成的大钟实在世间罕见：钟体宏大而声音不虚散，是敏达；钟声绵长而不偏斜摇摆，是端直；质地坚固没有瑕疵，是诚笃；一经叩击就应声轰鸣，是信实。重敲之时，钟声雄浑激昂，是勇毅；轻敲之时，音色清越温润，是仁厚。形体刚健浑圆，取法上天；内含华美质地、守正安定，取法大地。倘若不是幽深玄妙、纯粹精诚，得冥冥神力护持，又怎能造就如此神妙的器物？
高超的冶铸工匠见此都为之赞叹，僧众们也欣喜雀跃。众人一同在寺院西厢修筑高台，极尽土木营造之能，高台巍峨壮丽。垂下绳索，架起木架抬举大钟，上千人牵引，万人齐声呼号，汇聚众人力量，将大钟悬挂到悬架之上。好似巨兽奋力负重，粗大绳索牵拉捆束，四方僧众齐力，承托安置妥当，以待敲击。
钟声初鸣，锽锽轰鸣传遍晋阳内外二城的街巷，声势震骇人心。钟声向外扩散，远近万物都为之惊动，仿佛山峦震动、河水奔涌，扰动世间万象。天地随之震荡，如同雷霆交击；渊中游鱼惊跃出水，飞鸟振翅惊鸣，猛兽个个浑身战栗，更何况猛虎百兽，无不为之声威慑服。
待到钟声进入尾声，收敛澎湃的声势，雄浑的余韵缓缓消散，悠长连绵久久不绝，浩荡之声没有间断。北地所有生灵，无不全神静听，如同等候报晓。清晨钟声响起，世人警醒自省；日落时分钟声回荡，令人感叹岁月衰老；傍晚鸣钟，使人看破俗世的烦扰贪爱。夜半钟声，可以抚慰众生疾苦；拂晓钟声，平息人心中的种种妄念。想要安定天下四方、利益世间万物，就应当体会这钟声的教化。
当初魏元忠大夫发愿布施铸钟的时候，众人都赞叹这件善举。如果有美好的功德却不记述称颂，君子认为这是埋没事实。魏元忠、张仁亶两位贤公的善德，值得歌咏记述，于是写下这篇铭文。
颂辞：佛祖说撞钟有三种本愿，感召众生调伏七情六欲。古时有咤王舍身割轮的典故，因此我们长久撞击洪钟，护佑众生脱离苦难。
偈语：第一，钟声救拔地狱之中承受汤镬刀剑酷刑的众生；第二，救度饿鬼，解除他们囚禁饥馑的苦楚；第三，救拔畜生道，消弭他们愚痴的业报；第四，救度阿修罗，平息他们好斗多疑的心性。冶炼金属，通常十份原料会损耗一份，此钟铜料反复精炼，成色远超百镒。这般巍巍浩大的神力由何而来？是至诚之心感应大道，源自诸佛的加持。
原文
唐北京崇福寺铜钟铭并序
〔唐〕吴少微
夫钟者，梵场之信鼓也。聚万法者，莫大乎信鼓。是故佛置信鼓，所以穷远究微，一切贤圣，恒河沙类者也。所以开教设敬，使天下之人善劝而淫惧也。所以制鬼神之端，而魔魅不得闪其人，奸义刹不得载其毒也。故以听则不惑，以念则受福者，信鼓之谓矣。洞夫树之而不朽，功之而不匮。
飏言曰：皇后之旧业也，飞龙在天，载华厥号。殿赩翼庭，煌煌井甃，不改耽耽万构，有钟在堂，窕而不漏。越相公御史大夫钜鹿魏元忠，仗旄钺，振金鼓，发秦兵，河率利伐猃狁，钩车逐而北之。于是休兵十月，入自禅关，闻钟声薄而观之，曰：“斯一鼓铁也，曷以昭苏群聋，光响皇梵？愿税金紫之秩，贾梁岷之铜，张而镛之，俾兵哮吼，埏周俶字。”
会东郊不开，公于是再有卢龙之役。天子申命执金吾南阳张公仁亶，以魏公之事，端尹北京，保釐府戎，左右梁叶，纂铸洪器。庀工虑钧，涂坯堪劂，壤象晞炭，隧宣火房。盍飞廉，扇回禄，金光铄，铅液注，煎準沸渭，烂烻烘赫。爇重云，焮宝界，郁攸而不可向者，旬有日矣。乃撤乃相，制作可观，尝试而铿之，声闻于天。得未尝有：
大而不槬，敏也；长而不掉，正也；固而无瑕，忠也；扣之则应，信也。大扣则粗厉而猛奋，勇也；小扣则清逾而温韵，仁也。刚而为圜，天也；含章可贞，地也。非夫虚妙纯粹，幽赞而不测者，孰能致于此？
故良冶歔欷，群真恞跃。自相与建高台于西厢，殚土木之瓌峻，赫如也。则俯绋以累之，攒栾以扛之。千人引，万人唱，夫力斯拔，乃登大悬焉。猛虎赑负以奋翣，长絙掣曳以縻牟，四缁用壮，是拒是考。
始作也，锽锽乎双城井陌，震来虩虩。少纵也，惊远而惧迩。山讹而河泄，蹶狂故颜，啜尔其乱也。天地殷，雷霆斗，鱼脱渊，羽膋雊，虥驳栗栗而汗涸，况貔虎与百兽。
夫其终也，戢怒游威，舂容将尽，久而不绝，雄雄乎无间。北方之强能与，罔不谛听而求时夜。于是旭旦之音达，而人用悛惕；伐虞泉而人悲衰老；鼓昏定而人悟烦爱。宵中哉人释其病，昧爽哉人窒其意。欲总九围而利万有者，勉是夫！
初大夫之祷施也，人咸曰休哉。夫美而不称，君子以为诬矣。若二公美，莫不可歌也，则其畴离之。
颂曰：
佛说撞钟本三声，昭会百众持六情。
厥有咤王爱轮割，故我长击以护脱。
因而作偈演之曰：
一救冥狱汤剑时，二救饿厉释缧饥。
三救六畜报愚痴，四救修罗勇且疑。
凡铄坚刚十耗一，我金再炼滋百镒。
巍巍神力谁其尸？大道至感曰诸佛。
钟声载文：吴少微与吴富体背后的北都往事
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