2024年12月7日中午，大法寺镇原人大副主席吴佳松电联我讲：“大法寺镇西岸村党支部书记吴林富邀请我到村筹划鄂东吴氏始祖朝宗祖屋文化馆的相关事宜。”我建议他们先到安徽“文都”桐城去看看由山东文旅集团打造的相府，相府内有六尺巷和吴家老屋，以及吴氏文化馆。吴氏“礼让”文化在“六尺巷”故事中得到生动演绎，它是中国传统文化的重要组织部分，得到习近平总书记的充分肯定。
勾吴始祖曰泰伯
吴姓始祖泰伯，原是周部落首领周太王的长子，为礼让王位予三弟，跋山涉水迁徙到江南，并建国“勾吴”，后世子孙遂以吴为姓。春秋时期，吴国经过寿梦、诸樊、阖闾几代明君励精图治，逐渐发展成为江南地区的重要诸侯国。后来，吴姓一直是南方重要大姓。
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泰伯奔吴避让贤
公元前十二世纪，岐山（在今陕西）周部落的首领古公亶父（也称周太王）有三个儿子：泰伯、仲雍、季历，季历的儿子昌，就是后来的周文王。古公亶父曾说：“兴王业者，其在昌乎!”很想传位给幼子季历，继而让昌作为继承人。但泰伯是长子，是理所当然的王位继承人，泰伯看出了父亲的心意，于是携二弟仲雍一起南奔荆蛮之地，以避而让贤。泰伯、仲雍来到江南后，将黄河流域的先进生产技术传授给当地百姓，开凿沟渠，抵御旱涝灾害，百姓归附，拥立泰伯为王，国号“勾吴”。
季札让国耕延陵
春秋时期，吴王寿梦有四个儿子：诸樊、余祭、夷昧、季札。其中幼子季札最贤，寿梦将死时想传位给他，季札推让不受，认为长子继承是旧礼，不可废。寿梦只得立下遗嘱：兄终弟及，以次相传，一定要授位给季札。寿梦死后，三位兄长一致要季札为吴王，季札再次推让不受，并退避到舜过山，甘于耕作。后来，诸樊战死，传位给余祭，余祭死后传位给夷昧，夷昧死，又要传位给季札，季札仍不受，三让王位，退耕于延陵。季札三度让国，继承了先祖泰伯的美德受到人们景仰。孔子曾在季札墓前题“呜呼有吴延陵君子之墓”十字墓碑，历代对此碑多有考证与诗赞。明嘉靖年间，南京户部尚书常州武进人徐问立碑刻诗曰：“天地独存碑十字，山川常拱墓三吴。”
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让三尺能宽天下
桐城六尺巷故事发生在清代康熙年间，作为民间故事流传相当广泛。而形成文字记载则最早见于民国初年姚永朴的《旧闻随笔》：张文端公（张英）居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名六尺巷。六尺巷的主角张英，他的母亲是桐城麻溪吴氏吴应耀的子女，宰相张英他从小受母亲吴氏“大度做人，克己处世”的影响，六尺巷中的吴秀才吴越是明代重臣吴一介的后裔。
桐城延陵吴一介
吴一介（1524-1576），字元石，号菲庵。明代桐城人。嘉靖三十五年（1556）进士，初任河南光州知州。因政绩突出，升屯田员外郎，主持修洪应、乐成二殿，造景王陵、建广渠门等，能严加约束部属。升任江西副使，时岭南酋长作乱，攻占电白县，吴一介设计收复县城生擒酋长，平定叛乱。后官至河南石布政使。致仕归里后，与陈于阶、盛汝谦筹建桐城砖城。
据方学渐《迩训》记载，吴一介有名言曰：“自有官以至致仕，无一日不可罢休”，可见其襟怀磊落、体国恪勤。吴一介，是桐城麻溪吴氏的杰出代表，得到习近平总书记的赞扬。麻溪吴氏宋末由江西婺源迁徒桐城，明中勃兴，科弟蝉联，人才辈出。有德行立身，科举入仕，文章名世，他们都源于良好的家风熏陶。
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延陵世泽绵武穴
我家祖堂上有一幅对联“姬宗至德推三让，汉史编年第一家”，“谦让”是吴姓第一美德，也是吴氏家族文化的集中体现。据《史记》（泰伯第八），子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”武穴吴氏是泰伯第八十一代孙，良材公第十六代孙朝宗公生于南宋高宗绍兴十二年（公元1142年），于南宋孝宗淳熙二年（公元1175年），由阳新之富川门迁广济马口寺前杨桥（今武穴市大法寺镇西岸村西岸垸）定居，现繁衍二十代，子孙达十万余人。朝宗公是看鄂东皖西、鄂东南阳新等地吴氏一世祖。为了重建吴氏朝宗祖屋，建设和美乡村，经大法寺镇西岸村党支部、村委会研究决定，打造鄂东吴氏历史文化馆，以庚续传统文化，弘扬祖先美德。
泰伯奔吴避让贤，季札礼让耕延陵。六尺巷里让三尺，自周迄清吴氏“礼让、谦和、开拓、奋进”的精神不断传承，这是大法寺镇西岸村打造鄂东吴氏历史文化的初心。卾东吴氏历史文化馆在武穴黄泥湖滨大法寺西岸村呼之欲出！
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（吴为民 武穴市民间文艺家协会）
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发表于 2025-4-22 07:57:51
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