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安徽安庆 墨子巷 以及 让王之后 - 墨家的墨子

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发表于 2023-1-6 18:51:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 崇让堂 于 2023-1-9 11:50 编辑

在安庆的老城区,最靠近长江的高地,古称盛唐山。据说,写过《水经》注本的东晋郭璞,曾经站在盛唐山上赞叹此地宜城。此时安庆的盛唐山下,只是远离繁华都市的长江岸边的一个偏僻的渡口。

现在的盛唐山这一片高地,南边是沿江中路的西段,北边是墨子巷与人民路。高地的中间是一条名为任家坡的道路,任家坡中部是英王府,据说是太平天国英王陈玉成的府邸,不过存在争议。

任家坡的南坡,有一座依泽小学,小学校园里有一座江西会馆(据称,依泽小学是为纪念土耳其人马依泽而命名,马依泽是回族星相学家,北宋初期来到中国,其后裔形成回族的依泽马氏,马依泽的阿拉伯文“Muizz”的意思是给予荣誉。依泽小学东边三百多米处是清真寺,清真寺周围是回族聚居地)。陈独秀之子陈延年陈乔年的读书处,距离依泽小学很近。

任家坡的北边,是徽州会馆。由于徽州出产文房四宝,徽州会馆附近有不少出售砚墨的店铺,于是,任家坡北边的这一条街被称为墨子巷。安庆还有一种著名的糕点墨子酥,由芝麻粉制成,虽然墨子酥与墨子巷无关,但制作墨子酥的麦陇香位于四牌楼,距离墨子巷不远,也是在盛唐山这片高地的北坡。

由于安庆在近代是省会城市,所以人文色彩深厚。在墨子巷的西端,与墨子巷相交的,现在是龙山路的一小段,在过去是韦家巷,著名黄梅戏艺术家严凤英就出生在这里。韦家巷与龙门口街相接,在龙门口街上,有安庆一中(原为安庆省立第一师范学校)以及著名的谯楼(谯楼上有清朝安徽巡抚吴坤修题写的“白日青天”四字),安庆一中旁边是纪念在学生运动中牺牲的姜高琦(安徽英山人,英山现属湖北)的高琦小学,高琦小学不远处是写下小说《金粉世家》的张恨水的故居旧址(故居已经不存在了)。

墨子巷向西延伸,是纪念革命党宋玉琳的玉琳路,与玉琳路相交的是程良路与德宽路,纪念革命党程良与石德宽。在墨子巷东端以东三百多米处,是吴越街,在吴越街以东三百多米处,是锡麟街,分别纪念革命党吴越与徐锡麟。宋玉琳、石德宽、程良,是广州起义黄花岗烈士,属同盟会,吴越是刺杀清廷五大臣的烈士,徐锡麟是刺杀安徽巡抚恩铭的烈士。吴越与徐锡麟属光复会。安庆在以前有城墙,吴越街锡麟街在城墙内,玉琳路程良路德宽路在城墙外。吴越街的北端与锡麟街的北端,距离陈独秀的诞生处均为二百多米。陈独秀诞生处在海军安庆医院(原解放军第116医院,前身是美国基督教圣公会的同仁医院)东南边。目前附近还有基督教堂。

在墨子巷,现存的唯一历史建筑是邮政局大楼,占地面积1000多平方米,原为两层,建于1928年。1985年,安庆市邮电局在楼顶上面加盖了一层,目前为三层建筑。

墨子巷虽然与古代墨家鼻祖墨子(墨翟<翟发音为笛>)无关,但是墨子巷的名字很容易让人联想到墨子。

墨子是让王目夷的后裔。目夷也称墨夷,字子鱼,是春秋五霸之一的宋襄公的哥哥。目夷虽然是长子,但是也是庶子,不得继承王位,不过,太子兹甫(后来的宋襄公)向父亲(宋国国君宋桓公)推荐目夷继承宋国君位,但是目夷拒绝。宋襄公继位后,请目夷担任左师,处理朝政大事。古代将推让王位(国君之位)的人称为让王,可见目夷是一位让王。(在司马迁的《史记》中,最著名的让王是吴泰伯,让出了周王之位)

宋襄公是一位道德模范,但是在与楚国的对抗中,不听目夷的建议,屡遭失败,不过最终取得了春秋五霸之名。

春秋战国时期的宋国,是殷商后裔。周公姬旦封商纣王的兄长微子启于商朝旧都商丘(今河南商丘),国号为宋。由此可见,墨子是殷商后裔。商朝以商品经济发达而闻名,墨子以科技发明的高超而闻名,可见商业文明与科技发展是颇有渊源的,也是密不可分的。

商纣王的叔叔箕子<名胥余>在牧野之战之后,向周武王讲述了《洪范九畴》,然后率五千商朝遗民来到朝鲜半岛,独自建立了朝鲜国。(在司马迁的《史记》中,最著名的独自建国的事件,是吴泰伯在长江下游以南建立了吴国)

传之于世的《墨子》,包括《尚贤》、《尚同》、 《兼爱》 、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》 、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇,是其弟子对他的思想言论的记录。
《墨经》是《墨子》中的《经上》﹑《经下》﹐《经说上》﹑《经说下》﹐《大取》﹑《小取》。《墨经》亦称《墨辩》﹐主要是叙述认识论﹑逻辑和自然科学,其中包括记录了“小孔成像”,对圆的定义,等等。

墨子主张相亲相爱,反对恃强凌弱,颇有从事工商的资产阶级的博爱与平等的思想。不过墨子也强调服从精神,主张人民要服从君上,不过前提是君上先要选贤与能。

墨子出生于春秋吴国亡国五年之后,享年82岁,去世后归葬故里(微山湖以东的枣庄滕州,此处在墨子时代属泗上十二诸侯之一)。墨家不仅有学说,还有技术能力,尤其是还有帮派组织,所以在战国时期非常强大。

墨家是中国最早的民间武装团体。由于墨子的工匠技术高超,为人正直善良,所以墨家的亲信弟子达数百人之多,墨家的成员都称为“墨者”,必须服从最高的领袖“巨子(钜子)”的领导。巨子具有绝对的权威。巨子的职位是由集团中公认的贤者互相传让的,而墨子就是墨家的第一任巨子,墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐则是墨家的第二任巨子。

墨者以吃苦为高尚,勤于实验,在组织内部,执法如山,不徇私情。墨者也勇于作战,崇尚牺牲,《淮南子》载:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。”但是墨家并非武士团体,而是一个学术团体。《韩非子·显学》记载,墨子去世后,墨家分为三大派别:相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨,分别主要从事辩论、科研,教书。战国后期,墨家分为游侠派与学术派。

秦汉之际,秦国墨家组织很强,墨者以义为号召,具有强大的组织力与号召力,被秦国统治者所用。秦始皇大兴义兵,击破韩赵魏燕之后,派遣李信率二十万人征楚。但最后损失惨重、铩羽而归。据称,李信是与秦墨关联极深,他的祖父李崇为陇西守,父亲李内德为南郡守。秦军中的“守”“尉”多为墨者担任,而李信家族世代居此职位。李信在征燕战争中使用了墨家独门的机关术.《史记.白起王翦列传》和《李广列传》均云李信“卒破得丹”“逐得燕太子丹”。可见当时墨家在李信的秦军之中的作用。

李信伐楚失败导致精锐尽失,表明秦始皇借楚人之手。这是因为墨者的节约与平等的主张与封建独裁思想相互不容,所以被秦始皇忌惮。秦始皇为除去李信的军队中的墨家势力,为此不惜损失二十万兵力。第二年,秦始皇兴兵六十万人,以王翦为帅,再次发动灭楚战争。  

十年后,墨者复仇。《史记.始皇帝本纪》记录“三十一年,始皇为微行咸阳,与武士四人俱,夜出逢盗兰池,见窘,武士击杀盗,关中大索二十日。”这是一次精密策划的刺杀,而且是内部人士所为。只有内部人士才能知晓始皇帝的行踪,才能潜入兰池宫附近,并且在首要分子已经被杀的情况下,秦始皇还需要进一步的调查搜索,以求将这一刺秦组织一网打尽。而这一内部人士,很有可能是秦墨的后人或同情者。

道家早期经典《太平经》与墨家思想之间有着紧密的承袭关系,东汉末年的张角、张鲁等人秘密结社,组建半军事化的平民组织,并且祭天事鬼,这显然是受了墨学的启发。葛洪的《抱朴子》所记《墨子五行记》《墨子丹法》等,皆是道家托名墨子而作。由此亦可见道家对墨子的崇拜,也可能是墨者入于道家。

明代王阳明提出,知善(慈心善意)知恶(明察奸恶),而后可致良知,从而止于至善,至善之后不再有所求,包括不求回报。这正是墨家道家的境界 -- 兼爱,谦而虚静。

再到后代,崇尚墨家的民间工匠与底层人士,举起“天下是天下人的天下”的大旗,组成了天地会。现代的天地会(洪门)则使用了共济会的规尺图腾,似乎墨家与共济会走到了一起。这是不是因为共济会在当初之时,也是由工匠组成的(共济会在开始之时,称为自由石匠 Free-masons)?这一点,都是匠人,墨家与共济会确实在基本面上是相似的。
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