吴洪浩：子夜阴阳说良知

崇让堂

近些天来，关于吴氏祖坟山“镇江说”的野外考证史学观，与另一种无锡“鸿山说”的通行观点，在我心目中，犹如子夜的暴风雨，经历着阴与阳的激荡。

记得几年前的一次无锡座谈会上，就有人质疑：鸿山泰伯墓有伪，提出发掘考证。

我当时说，千万发掘不得，因为一旦发掘发现是假的，上哪找出个真的来？无锡暨梅里的祖地中心说岂不终结，这还了得，故而假的也要当真的。可谓借来些许的阿 Q 精神以为慰。

几年过去了，其间，因电影 《 凤鸣声声 》 剧本被人泄露的事件，让我伤心至极，险些丧了老命，从此再也不想提起那人那事一个字。直到前时不久，当合肥吴开源老宗长电话里对我说，无锡梅里并非泰伯三让归处，鸿山也并非泰伯陵寝安葬地。

对此，我还是将信将疑地表示：你说那两处祖地都是假的，我也早有察觉，那孤野的鸿山泰伯坟丘，确也不像一国之君的陵寝。可是不像归不像，真的又在哪里！谁能找出个真的来，让族人磕对了头，上对了香火，他便是上天的使者，族人的德者。也许天人感应，心诚则灵，这几天我还真从手机上看到开源宗长和有关专家的文章，分别从野外发掘考古、地理水文、历代文献等综合考据中，得出重要结论：泰伯三让没有去过无锡梅里，鸿山泰伯墓是后人所为。泰伯的开疆拓土地在镇江，而非无锡梅里。泰伯的陵墓在镇江大港祖坟山。尤其文中十一问，犹如十一把苍天之剑，义正词严，谁能一字质疑！

这时，我如梦初醒，心境如石投湖，恍若看到三千年前泰伯公生前的镇江家园，安息的魂灵，依然在镇江历史的时空里歌唱：向我来吧！向我来 … … 我在这里，我在这里 … …

于是，余便即兴写了一首 《 遥祭祖坟山＞ :

遥祭祖坟山

三千寒暑祖坟山，愁肠江水流不断。

天下族脉知多少？荒丘难觅一枝兰。

时空幽幽望长天，三让高踪北斗悬。

问道何得族如海？共祭泰伯至德传。

       2025 年 7 月 17 日  于 烟台

和一篇极小的 《 感言 》 短文（略），以祭拜始祖泰伯公。

说实话，当时我也是获知无锡的吴族头领明确表了态，支持镇江祖坟山保护之后；看到各地吴氏族群表态支持祖坟“镇江说”之后；我又打了电话给镇江官宣部门，问清情况，得到肯定性的答复之后，才写了那两篇小诗、小文。可谓：文章千古事，得失寸心知。

没想到，拙文出手，道义者点赞花香，却也有一位称我“吴老”的“关爱”者，发来语音，质间鄙人：为什么和他们搞到一起“胡说八道！ "

听口气，这位族人的一口牙是咬出响的，我自然也觉得腿上身上被咬了几口。我直想：亲爱的兄弟，你来咬我干什么呢！老朽早已年老体弱，疾病缠身，仅有一层老皮包裹着的一把硬骨头，你再咬几口，又能咬出啥味道。你若来了咬人的瘾头，还是去咬那些最早表态、面色娇好、肉质雪花、正当可口的上肴佳品吧！才不失美味，餐后也能做出一个美梦来。你咬我实在找错了目标，就请住口吧！何况我和你无冤无仇，我是一向尊重了你，与你并无一字一言之过节，你何必对我出口狂言，污我“胡说八道”呢！我胡说了什么！八道了什么！我无法接受，只好还给你了。

再说关于祖坟山，即便再有几处说，又有什么关系呢！至于何处是真的？只能以野外发掘考古为准，以真实文献为准，以专家科学研究为准，以去伪存真为准。千百年来，任人打扮的伪史当休，真史当现，老朽早有自己的眼睛。

至于学术上，余以为，更当各说各的好，让人说话，天会塌下来吗？真理岂能被垄断，正误留与众人评。正如季羡林先生所言，真理并非越辩越明。那种只能一种说法，不准两种观点的人，何以为学为道，为至德族人？

现在，我实在太累了，也老了，请爱我者谓我心优些，别再来干扰我。我也不想让无锡那伤心的地、伤心的人、伤心的事，再来伤害我。当然我不想说，不代表我忘记了。

祝愿同仁在吴文化研究的正道上，携手前行！



               2025 年 7 月 26 日

                           于 济南