贾谊 糜豹 吴少微 吴遵路 范仲淹 司马光 欧阳修 苏轼 宋徽宗 朱熹 文天祥 方孝孺 海瑞 湛若水 杨继盛 撰写的吴氏谱序
吴庄家牒
西汉 贾谊
(恩师吴庄)公守河南治平称天下第一，圣主闻之擢为廷尉，公登朝荐生召为博士，继迁至太中大夫，生之荣遇，公为之也，而公不以德色相加，生亦药亲道范。一日与生谈论世家巨族，生以为无有出吴氏右者，间尝博览古史及春秋国语，而知吴氏之族派衍帝喾，祖自仲雍，受姓周章，其源远也，其本深也，后嗣之昌炽有由然矣。公以生言不诬，因取所撰家牒命序，义不敢辞，启简读至再三击节，叹赏有数美焉。以辨上下，以別尊卑，秩序有等也。以详祖德，以稽宗功，谟烈有彰也。以固宗祊，以卫宗盟，亲疏愈萃也。以隆祀典，以贻燕翼，仁孝愈敦也。行见累匕若若济济跄跄，其式廓愈增者，其昌炽弥永古，云宗室天潢帝胄玉牒良有以也，生是以不嫌见笑，自腆遵命而为之引。
如胜吴公修辑世系序
东汉 太守糜豹
曰若圣人，德与天地同其高厚，名与日月同其光明，文与山川同其悠久。故禄位之封于朝廷，功业之载于青史，福祚之飨于宗庙，子孙之保于万世也。洪惟周之泰伯，其圣矣乎!三让而保其家国之有天下八百余年。上王其祖宗，下侯其子孙，圣德圣功为何如哉!当商之际，拯生灵于涂炭之中，星斗得文武而整肃，山海得文武而清宁，泰伯之功不无在焉。永兴戊午岁，豹恭膺皇命来守吴郡，敕建泰伯庙于阊门外，访子孙正脉源流主祀。泰伯四十一世孙如胜，以家藏世系进奏，帝览而制曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长。”遂命太尉黄琼等，议如胜次子允承为奉祀侯，永主庙祀。如胜思祖庙告成，而宗谱尚缺，于是纂集之，而命序于余。余按谱牒，由泰伯、仲雍四传而周章受封显姓，以吴承姬，十五传而季札，复以逊国封于延陵。自后，为王、为公、为侯、为相、为将帅、为郡牧者，不啻数百人。泰伯之庆泽流长，岂不与天地日月山川同其高厚光明悠久哉!吴氏子孙登名是谱者，当知前列名裔之重，可不兢兢业业慎行修身？思之曰：一言之玷，玷吾先圣之德也；一行之乖，乖吾先圣之泽也。庶不负斯谱之传家也。是为序。
东汉永兴二年（公元154年 ）三月 吴郡太守糜豹序
吴氏正宗谱
序唐 吴少微
古者大宗，百世不迁，别子之道，群弟宗之。哀哀相承，宗子之殁，必制服焉。后世无大宗，士大夫得祭四室，有四小宗，五世必迁，故属及五世祖外则无服。溯其源，一人之身，未至化为路人，盖由宗法不立，莫知所本始也，吾实惧焉。原吴氏本长沙王吴芮，自黄帝之后，姬姓、姬周之隆始于后稷，至于公刘，传绪于古公亶父，亶父追尊为太王。长子泰伯，让德奔吴，仲雍曾孙周章受封于吴，子孙以国为氏，因为著姓。世笃忠贞，夙烈服劳王家，锡爵胙土，土在延陵之地。积厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可纪。家藏谱系，肇自长沙王，三子浅得新安山水之胜，贻后子孙居焉。衍至我考，历二十九世，距千百余年，委蛇节次，班班著见。予博采稽评，证以经传，其巍庙古篆，烈烈丰珉，拔萃莫奇，积代茔域，罔不具备。敬编家乘，庶古之宗法仿佛，其余顾非幸欤。
唐宪宗元和八年(公元813年)九月七日后裔左台监察御史吴少微敬辑拜书
丹阳吴氏宗支录
宋初 吴遵路
木有本则枝叶茂；水有源则流派长；族之世系分明，则子姓繁衍，其理一也。吾家自泰伯让国而奔于吴，至武王剪商乃封于吴，其国始大。历十九世，吴王寿梦之少子季札，又让位而退耕延陵，以国为姓，故后代奉为始祖。季札娶颜氏，生子五，俱有德操，长子卒葬于嬴博。中子玉，生子二，世居延陵，人称延陵吴氏。孔子尝题季札墓云：“呜呼有吴延陵君子之墓。”庙在云阳九里，子孙世守不替，有司每岁致祭。历汉晋唐宋，代有闻人而谱牒散失，大宗小宗统绪不明；族人或隐或显，皆无稽考，非后世之责欤？吾曾祖号延陵散人，潜处山林。虑后代无征，取上祖所集图系，并杂录逐节详明，编成家谱二十余卷。庶几昭穆序而宗族明矣。然子孙繁盛，散居四方，亲疏远近，各不相知，简册浩繁，未易遍阅。遵路托祖宗德荫，列名馆阁。退食之余，取家谱详叙某祖娶某氏、生子几、生卒葬墓，有失考者，盖从阙疑，俾后人易于观览，名曰《吴氏宗支录》，合并一卷。凡尊卑疏戚，历历详明；昭穆宗支，班班可考，展卷了如指掌。惟愿后之子孙，世世相继纂修，则门楣奕祀不泯，木本水源，有不浸昌浸炽者哉。
宋龙图阁大学士吴遵路撰
海阳吴氏族谱序
北宋 范仲淹
国有史，郡有志，而族则有谱。谱与史与志广狭虽殊，而明一家之世系与一代一邑之沿革，其重维均。谱法备近世，而非自近世防。孔子，鲁人也，而祖于殷；孟子，邹人也，而族于鲁。《礼》曰：别子为族，继别为宗，大宗则百世不迁，小宗则五世而迁。周官有小史之职，明世系，别昭穆。公族有庶子之官，教以孝悌睦友亲爱之道。则谱虽未立，而经之所传，礼之所载，尊祖敬宗收族，即谱之所由起也。谱之由来尚矣。 昔黄帝生二十五子，其得姓者半属于天下，为庶姓之所出。近世故家有祖自皇帝。《礼》曰：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。则祖其祖者不知礼，则曰：帝王之胄。达于礼者曰：妄而已矣。于戏！三代之礼，制于成周，而文独盛焉。海阳吴始自唐左台监察御史，后世有功臣昭耀于史册，有名儒享配于文庙。文与献两皆盛矣。今观其谱牒，宗法森列，千百年了如指掌。吴氏之谱，吴氏之史也，吴氏之志也。积之厚者其泽远，本之洪者其枝茂。吴氏之子孙，尚其继续光大之。
谏议大夫知节度使事兵部尚书范仲淹叙
潍州北海吴氏家谱序
北宋 司马光
余奉旨编历代君臣事迹，上至战国，下至五代。正史之外，旁搜他书，凡关国家之盛衰，生民之休戚，善可为法，恶可为鉴，帝王之所宜知者，略仿《左氏春秋》编年一书，曰《资治通鉴》。书成，适吴君参政讳奎者进治说三篇，明治乱，判贤奸，诚诚恳恳，忠君爱国之诚，溢于言表，余惜未能录焉。吴君博学清重，君子人也，居宰辅，握枢机，不以余浅陋，日者取手撰家帙，嘱余以序。因思吴氏之周章受封，以国为姓，余撰《通鉴》，其源流载之详矣，略而未纪者世系耳。夫祖若宗，既已录之国史，复乃纂之家乘，披阅之下，所关甚巨，所垂又甚绵远，余以见公之忠于君者孝于家，爱于国者睦于族，其为天地间之完人也乎！注：吴奎（1011-1068），字长文，北宋潍州北海（今山东潍坊境内）人。宋仁宗天圣五年进士，历知数州和权知开封府。神宗即位，拜参知政事，与司马光相处。
司马光应吴奎之请，写下这篇吴谱序文。
武宁吴氏宗谱序
北宋 欧阳修
余上世为庐陵名族，其以文学掇巍科，而跻膴hū仕，珪组焯联，继世弥兢，为王公大人之所推重者，未有盛于欧阳氏也。然百年以来，运移世变，流风余韵有焉者寡，慨念先哲，未尝不为之怃然。 余不才，不能稍稍自见，以昭宣前人之名德，大罹其盛美日就湮没，因搜讨谱牒而次第之，著为家乘以昭后。未几，吴君世翊以家藏旧牒示余求序。按牒世翊为泰伯八十一世孙也，余与世翊同官禁林，而又同以尊祖敬宗之心为心，可谓迹相侔而志相合者矣，得不伸一言以相遗乎？ 夫谱牒之作，非徒欲存祖宗之名字及世绪之承传而已，盖欲见祖宗德业之著，闻望之隆，巍然赫然于数百代之上而垂之不泯。使为子孙者，企前修之遐躅，追往古之清风，有所观感而兴起，则重辉叠耀，流于无穷，而君子之泽，将百世而弗斩矣。此谱其系乎人，所以为重焉。抑世之人门第非不崇高也，世业非不丰厚也，位禄非不光显而侈富也。然足乎一已而止尔，其能赞承世德而振扬其休烈者，百固不能以一二。至于弗昧乎本始，而拳拳然究心乎，谨此牒则绝无而仅有焉。是以君子不能不深悲而永叹也！ 今世翊之用心乃如此，其贤于人岂不远矣乎？先儒有言曰：谨家牒而不忘乎其先者，孝之大也，夫家牒之谨所以为孝之大者，以其知所本也。呜呼！若吾世翊可不谓知所本哉？是用表而彰之，以为天下之子者劝。若其先世转徙之由，显晦之迹，则诸公之论述备矣，无庸赘词。
北宋嘉祐七年（1062）三月望日翰林学士兼龙图阁学士给事中知制诰庐陵欧阳修谨撰
古荆蛮吴氏家乘叙
北宋 苏轼
人生世间，能于口饮墨汁、齿咬笔尖，稍知挥运管城，弄白云于净几明窗；耳听宫商，眼观鸟迹，颇闻今古传奇，探青史于高楼邃阁，则一身之外，上而宗姓之所自来，中而人事之所可记，下而后人之所可法者，尽当书之，以为百世光、而作千古风矣。即不才者，亦可以为后世戒也，安可与目不识荆者比哉。 有如姬姓一宗，自后稷始，而传至泰伯一逃，荆蛮之人义之，以其让之季历、让之仲雍，而不以位传之于子孟简：简更因父之能让而复以位让之于季简，不传之于其子仲奕，至其后而封之于阎乡，今为阎伯。及成康之雍穆而大封同姓之子弟，遍于九州，则荆蛮之士女，咸尊中国之衣冠，钦上邦之礼法，莫不指之而相谓曰；尔姬家之人物，固与吾辈不同者也，尔姬家之恩则被我后人，亦与他姓不同者也，况尔姬家之流乐规矩礼仪，出于累世之圣贤，终不可与抗衡者也，敢不尊之以为吾邦之至哉。
十九传，而更有让国之季札，追以已往之高风，识未来之妙算，复着德于春秋，其孙夫恒易其僭尊之黄牒，使同宗者尽登于白简之中，而以有国之名更而为姓，则夫差、夫概之子孙百十余人，不若王僚之子侄庆忌，终累。季札之孙九人，散居于舅氏亲朋叔伯之间者，岂止于一地哉，实云盛而广且多矣。然近有锡邑之梅里、历村、荆村、蛮村、闾江，与宜兴之仓浜、北渠，晋陵之邗下里，武邑之新闸、札溪及江阴之申港，凡称为吴氏者，予敢为生非一本之宗，人非一姓之子欤?又敢为昔之先人不可以为千百世之子孙程，而劝戒、而思光前裕后，以为吴氏荣哉。肫肫之心，不过是耳。
宋元丰二年（1079）己未之秋眉山苏轼书于晋陵白云书院
御制吴氏族谱序
宋徽宗 赵佶
奉天承运 皇帝制曰：连云天岳之灵，幕阜黄龙之秀，厥惟蕴涵钟毓yù，故有吴氏族聚。其间瓜瓞绵绵，巍科鸿代，炳烺方策，奕叶重光。朕居藩邸，久知为忠孝望族也。登极后，诏徵天下诸名家志铭序传各种文集暨旧勋家乘事迹，用备参稽核编国史。秉义郎干办经略司公事吴革，捧其宗谱进呈，朕万几余暇，披览一通，嘉其膴仕，历泰山、濮阳、西河、太原、渤海诸郡，由汉唐迄今，清流美谱犹存。乃其远祖吴隐之，当晋世放达怙侈波扬风煽之会，独忠厚廉谨，高其操行，以矫俗而启，后尤堪风尚。宜其演为千百载世胄而甲第簪缨，而蝉联歙奕，弥久弥光乎。呜呼，可谓盛也矣，可谓远也矣！ 朕缅惟君尊臣卑，父尊子卑，天伦也，君仁臣忠，父慈子孝，天性也。于是乎相戴相爱，相事相使，其生生之无穷也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰祖，曰父，曰子，曰孙，曰曾孙，曰玄孙，更引而远之，而敬焉、爱焉、传焉、守焉，又不知几千万年矣。夫人所以异于禽兽者，以其有此天伦天性也。明乎此，尽乎此，则谓之人。须臾不明，毫厘不尽，则禽兽矣。家之兴衰，国之治乱，道之隆替胥由之。呜乎！天生时，地生财，人其父母所生，而师教之，四者并重焉。必使饱食而暖衣，仰事而俯畜，知有礼，知有义，知有忠孝廉耻，始堪为天地祖宗生生报也。 有说焉：昔苏洵谱，苏氏其曰：一人身分而至于亲尽，则视如途人，此谱之所由作也，朕尝感于斯语，以为尽人情之变，亲近相视如途人，薄矣！人不有谱，安知有亲未尽而已，疾视如仇仇者乎！谱岂可不作，亦岂可徒作。谱官爵之盛，不如谱诗书之泽，谱族党之富，不如谱礼逊之风。杜房门户非不辛若随为不肖子败之，崔卢地望非不显荣，及其衰冷，仅足为卖偿樗蒲chupú之用耳，皆不免后世之笑，皆不如诗书之泽长，礼逊之风懿也。须各训儿孙，世敦诗书，恪守忠孝，此乃人生千百年不可磨灭之谱也。诚聚乎而博之，倘有憯言僻行，共群起而创艾之，则吴氏源远，勋旧永存，生生于勿替，与国咸休矣！吴氏族姓，尚其钦哉！
制诰 北宋宣和六年甲辰岁（1124）三月初三日 之宝 宋徽宗赵佶赐撰
黄龙吴氏族谱旧序
南宋 朱熹
按旧谱，吴氏之先，始于后稷，至二十二世泰伯公，四十世季札公，九十五世宣公乃江南之始祖也。熹闻上古言：“有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶枯，源不流而河水涸。是故谱不由鼻修，若有枝而无根如水之无源也。后稷本轩辕之玄孙，安可捐四世不载？则是拔本塞源，根本枯矣。”然观吴氏之谱，为天下著姓，金枝玉叶之根，又非他姓之可比。世称某公府君、县君、郡君者，惟吴孔两姓得称。余姓人家并不敢妄僭，亦未知此，递递相传，数千年绵远之系，可美而可尚者也。今吾得吴氏之子孙，出其族谱，索为校正。由是以鼻祖轩辕、后稷、泰伯、仲雍、季札，历至唐太史兢公，传至宣公，此所谓因本穷源，广先祖之盛德于无穷，而庆流芳于子孙，绳蛰牛毛之众多也，万代之颀邈也，若达于天下，则无忘同胞之义哉！呜呼，今之子孙重本敬宗，未知后世亦有贤子孝孙模范前人之意否乎？然谓吴氏之盛，有贤祖宗重本敬宗于前，则必有贤子孙重本敬宗于后也。是为序。
宋庆元三年（1197）丁巳仲秋月新安朱熹撰
延陵吴氏宗谱旧序
南宋 文天祥
自秦汉之际，诸大夫之有国家者必有谱牒，其最著者见之于史。至唐极尚门阀，故亦以谱牒为重。近世以来，此事寖灭，予每为浩叹。今观吴氏世系，源流始于泰伯，十八传而至寿梦，国始大而称王。寿欲以国授季札，札固辞，遂隐居延陵。十五传至汉光武时，吴汉图像云台，后汉吴懿为蜀中领军；唐吴兆烈为尚书，吴光鸾为中书令，吴兢为史官，吴铎为刺史，吴锡为右散骑，吴钧为谏官，吴钟为尚书左右丞，吴镛为陇西节度使，吴钊为福州佥判，吴银为御史中丞；五代之时，吴存惠领陇西节度使，吴宇为丞相；至我太宗时，吴诗章为御史大夫，吴易章为九江守。兹数公者，立身扬名，尡耀史册，宁独以家乘显哉！若以智力恃世功利起家者不数传，而杳然无闻矣！惟诗书之泽，绵绵延延，愈久不坠，非世家而何？
大宋咸淳九年（1274）大学士文天祥撰
殿口商吴氏宗谱序
明 方孝孺
宋之迁于江南，婺去国都为甚迩。其地宽衍饶沃，有中州之风，故士之自北至者多于婺家焉。于时婺之俗比他郡为最美，为学者先道德而笃行谊，尚廉洁而崇气节，修谱牒而谨名分。暨宋之衰，而至于失国，老儒先生多感慨奋激，深衣大冠，处林壑，甘贫贱，而不肯少徇于世，今百余年矣。余不及见其全，而喜与士游者，乐其故俗，而思其遗风，庶几乎得有若昔之君子者而事之也。 昔年见太史公潜溪于京师，心乐焉，以为不愧乎宋之士，考其所为无不合者，而恨世不能深知公之为人，视其德行，读其文章，而不知公非今世之土也。学于公者多矣，智足以知公者盖众，求其内而不失士之行者，其吴彦诚乎。彦诚质厚而志笃，有司尝以其才应荐，彦诚以亲辞不可。荐者闵其贫，谋于县诸人，合数十缗赆之，却不取，卒辞于大臣以归。 太史公致政家居，以事获谴就逮，故人亲厚者畏祸及多避匿散去，独彦诚左右公如平时。及公事竣归蜀，彦诚又将告诸闾里知义者以周公。余以是知彦诚过于恒人甚远也。士当无事时，崇言侈论，莫不重自许，或诋之为恒人，必怫然怒，及临财利遭变故，能小异于恒火者寡矣。此宋之士所以为难能，余于太史公而益信彦诚之善学也。彦诚它日修其家谱示余，知其先在宋为儒家；而彦诚欲予序，以告其族人。予言不足为吴氏告也；若乡邦之故俗、与彦诚志行之大端，则后人所宜知也。
明洪武三十一年（1398）戊寅六月翰林院侍讲直文渊阁眷弟方孝孺撰
赠琼山重修吴氏族谱序
明 海瑞
盖闻莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。建祠堂以妥先灵，修谱牒以联族姓，何族蔑有？而残缺恒多，苟非有天根月窟之讲求，必不能级鼠雌蚬之辩论。所赖乎代有其人，留心丙夜，展力披图，方能脉络贯通，条分缕析，庶可遁衍于无穷也。
吴氏祖肇自泰伯仲雍，起于勾吴，蕃于渤海，盛于闽莆，而继于琼州。吴之族名望天下，本固源深，支分派别，非族谱无以萃子姓于一堂，非宗祠无以申孝享于四序。溯渡琼祖贤秀公，维时谱牒原故，宗祠末建，扫祭者尚有闽琼跋涉之劳。明洪武中，至友端公因解黄册赴京，同邑秀祖致仕时，被林、陈二姓借谱看，谋匿。公乃奉旨严押发落，追缴原谱，命翰林院看过，中间有差讹，代为修正。公恐年迈，不测风霜，即颁字号一百二十部，散谱各三州十县。迨洪武十八年间，公以年老解册巡京，随带谱赴请京中博文学者为之勒撰。是年阁内注公寿龄一百二十有余，钦荷皇帝厚恤耆老，授江西饶州府同知职任，辞劳不受。蒙赐圣爪青袍一领，带同知职任还赴闽莆扫祭，既而旋琼，创建祠于郡城南门外高第坊，坐北向南。
自洪武辛未年始建至于今，多历年所，祠宇神主倾坏。又复生裔孙景期、懋期，俱以科第进朝，游京之日多，居乡之日少。迨至晚年，旋归，见祠宇神主残坏殆尽，知其振拔无人，思祖功宗德，奚忍口旦而就湮。爰是合各州县族支，聚祠商议，共图修葺，遂欣然集腋成裘，展宏采而大其规模，缅形势而更诸爽垲。既落成而命匠工勒贤秀公祖像，置诸祠内，并勒御旨敕诣牌赞各样，以附琼珉，永垂奕祀。斯时子姓兄弟，无不感在，彬彬乎一朝之盛事也。余同邑乡见吴族会期等敬尊爱亲，固多欣羡于吴后之济济多士也！为再叙其言曰：“宗祖鼎焕振人文，合族孙子翰苑芳；缘识世系下忘本，绵长扫祭永馨香。”
明嘉靖丁亥（1527）年冬 望乡进士候选知县海瑞拜撰
老田重修吴氏宗谱序
明 湛若水
余南归讲学会华书院，道化城居民吴氏景昂者率其子姓来见，恂恂雅实，有礼义之风焉。已请曰：“景昂始祖曰栋材，汉元康间守顺元，辛酉左迁六安令，无何，徙九子山下居，即今所也。延六十四世，族合千余人。景昂恐久而忘，忘而弛，谋诸宗族人仕贡、仕范等，弟景良、偕侄仕周，重修家乘一帙，以示我后人，愿明公无类之教，赐数言弁诸首。” 余阅而嘉之。斯举也，美矣夫！夫吴之有千余人也，其初则一人也，由千余人视，则见其疏，疏则情离，离则彝yí伦斁dù；由一人视，则见其亲，亲则情敦，敦则德行立。是故民知重祖，然后知睦族。知睦族，然后能为人。谱也者，所以明祖、合族、昭人道也。吴氏斯谱，分其支派而辨诸异，秩分殊也；溯其源本而统诸同，明理一也。将俾子姓因谱以知亲，因亲以知义，凡遇宗之伯若叔也，则思曰：吾祖之遗也，吾一气也，敬之心油然而生矣；凡遇宗之兄若弟也，则思曰：吾祖之遗也，吾一气也，爱之心油然而生矣。敬心充，不敢慢于人，矧骋焉以争乎；爱心充，不敢恶于人，矧暴焉以忮乎?爱敬尽于一族，德惠加于有众，谱之用其大矣乎！ 夫子曰：斯民也，三代直道而行也。吾将于吴氏见矣，景昂其以斯言教尔族后之人。
明嘉靖十七年（1538）秋七月吉赐进士出身南京兵部尚书参赞机务前国子监祭酒翰林院编修经筵讲官增城湛若水书
古愚吴公重修世谱序
明 杨继盛
礼曰:自仁率亲，等而上之至于祖，人道之始也。自义率祖，顺而下之至于亲，人道之终也。知始始之，罔勿爱矣；知终终之，罔勿敬矣。爱敬立，仁义兴，此家政所由基也。
吴氏宗支广蔓，子姓蛰繁，自豳而至岐者，后稷之宗派也（黄帝为姬姓之祖，后稷是其玄孙）。自西岐而至勾吴者，【文】字泰伯之宗派也（泰伯墓在无锡梅里。后支有闾江六合、高邮、河南、晋陵、邗里、玉带桥、新塘、毛村、历下）；自东吴而至楚至郑者，【武】字庆忌、夫概之宗派也（庆忌奔楚，夫概之后隐郑）；自延陵而至松常者，【德】字承事郎之宗派也（季子墓在申浦吴下里，十字碑在焉，德一居吴下，德二居松江，德三居常熟）；自关中而至汉中南直者，【功】字唐卿之宗派也（唐卿讳璘，后支分佘宅、金陵、白兔、镇江、金坛）；自河南而至徽歙者，【忠】字季高之宗派也（东汉大司徒季高讳雄）；自赵而至浙至湖者，【孝】字吴粲之宗派也；自鲁而至浙闽者，【信】字叔庠之宗派也（南朝吴兴故鄣湖州叔庠讳均）；自燕至宋至武昌者，【义】字仲庶之宗派也（宋监察御史仲庶讳中复）；自晋而至江西者，【祯】字世云之宗派也（东晋豫章世云讳猛，汉公十四世孙）；自魏而至韩至处州者，【祥】字镇卿之宗派也（镇卿讳安国）；自抚州而至宜兴者，【和】字伯清之宗派也（伯清讳澄，宋元大儒，号草庐先生，谥文正，与吴渊同胞）；自金陵而至云、贵者，【顺】字济卿之宗派也（济卿讳琛，璘十六世孙，后征云南，留子居焉）。
姬周大封宗姓，图奥殆偏，成王以“文、武、德、功、忠、孝、信、义、祯、祥、和、顺”十二字，象十二支辰之义，冀其与天地循环而不朽，而分隶支族。大宗正掌之，运革代远，烬于兵火者十之四，销于流离者十之三。其间有支上分支、失字补字、谱中分谱、讹字叠字，有循五行而取者，有叶五律而取者，性之所钟，爱之所僻，悉以命名。复有窜居山海，羡夫差夫概之多嗣，赘附外邦，幸跨凤乘龙之蕃衍，故字号有失而复得者，人物有达而补支者，纵然鱼豕益昭，先后之宏渊，每多意续，甚有昭穆之舛叙。
元代文正公杜门著述，涉史博词，披玉牒之余，考旁澜之自，尚有不能尽者。至皇明襄紫公(参赞帷幄授兵部左侍郎讨广西贼奏凯忤旨谪戍)，继草庐先生之志，修葺成集未付梓。人有兴武之戍，实家乘之不幸也。其孙古愚先生偕鹤楼张先生，持谱示余，序而赞曰：文德绥怀，武功开辟，忠贞弼亮，臣道乃立，孝敬底豫，亲心乃怿，诚信不移，如金如石，义决果断，可华可貊，麟趾祯祥，分符剖璧，螽斯和顺，培根衍泽，绵此金枝，登之天册。
明嘉靖癸丑(1553)春仲 兵部车驾司主事容城椒山杨继盛撰
相关链接
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