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欺骗是最毒的种子 德行是道行的根基

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发表于 2020-4-4 11:24:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

欺骗是世界上最毒的种子。失去了谦和的傲慢,让欺诈与瞒骗逃出了笼子,导致丧失了团结和谐的基础与基本前提条件。没有诚信,没有以法律为保障的坚强的公开透明的诚信与信任的体系,没有一个让欺骗与瞒搪(这是世界上最毒的两个种子)均无所遁形与立足的诚信体制,结果是:没有豪强,只能强嚎。

让欺诈无所遁形与立足的体制,是强秦七代的基础。这个让秦国强大百年的基础被破坏之后,秦二世而灭亡。
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先秦法家有三位著名人物,商鞅、韩非子、李斯,均死于非命。而先秦法家三派,有商鞅的法派,申不害的术派,慎到的势派。

商鞅除去刑不上大夫的礼制,讲究法律面前人人平等,止恶于人,实行变法,只讲法理,不讲情理,讲究司法独立,公开透明,形成一种上层骗不了下层,下层也骗不了上层的信用体系,推动社会稳定。因为商鞅知道,君有愚民之术,臣也有愚君之术。没有公开透明的体系,最终被骗的还是君王。

商鞅不求势,不求术(术在大道面前就是小伎俩),只用法,不用术,以此无形之局得到大势,而不是靠术来布局形成的小势,从而形成精英治国、君王无为、吏畏于民、民依法行事的局面,最后成功,强秦七代,秦国强大百年。

申不害主张的“术”,最典型的就是“藏于无事,示天下无为”,要求君主“去听”、“去视”、“去智”(装听不见,装看不见,装不知道事情真相),讲究以诈骗的方式来驾御大臣,只讲究权术。

韩非子认为,“术”是必要的,但只讲术而忽视法,会导致法令前后矛盾,给人可利用的机会。所以,韩非批评申不害是只懂得“术”而无法,所以改革成效不大。

秦始皇还是采用了韩非子理论中的术与势,破坏了集众人智慧、依法治国的传统,治国成为了秦始皇的独裁,有术有势,唯缺正法,本质上如同儒家的德高人治,却又给全国人民以高压强镇视为律的印象,如此反动,令秦二世而灭亡。

韩非子写了一篇寓言,后世称之为曾子杀猪。说的是,曾子的妻子去赶集,小儿子也哭着喊着要一起去,妻子就说:“乖,在家好好念书,等妈回来给你杀猪做肉吃。”小儿子在赶集和吃肉之间权衡了一下,最终选择了后者,乖乖地回到里屋,当妻子赶集回来,看到曾子正在杀猪,妻子大惊,连忙问,曾子说“小孩子是不能跟他开玩笑的。小孩子没有判断能力,父母说什么他就听什么,今天你骗了孩子,就是教他同样去骗别人。母亲骗了孩子,孩子就不会再相信他的母亲,以后就不可能再教育他了。”妻子听完后“大惭”,当即夺过刀,亲手把那头猪给杀了,做了一顿香喷喷的猪肉饭给儿子吃。

这是一个讲诚信的故事

在《战国策》中,有一件曾子杀人的事,说的是,在曾子的老家,有一个人跟他同名同姓,也叫曾参。有一天,这个曾参在外面跟人发生口角,一时性起把那人给杀了,然后就跑了。曾子的一个邻居听说杀人的叫曾参,就报告曾子的老妈:“不好啦!你儿子在外面杀人啦!”曾子的老妈正在家里织布,抬起头来看了一眼邻居,淡定地说:“别瞎说,我儿子天天跟着孔圣人,都快学成圣人了,怎么会杀人?”过了没一会儿,又有一个人来跟曾子的老妈报告:“不好啦!你儿子曾参杀人啦!我亲眼看见的!”老妈看着那人,问:“你是不是看错了?”那人叫道:“没看错!就是你儿子!”老妈这时也有点迟疑,自言自语地说:“我儿子我了解,应该不会杀人吧。”不一会儿又跑来一个人,边跑边喊:“你儿子杀人啦,官府派人抓你来啦!”老妈一听,慌得扔掉手里的梭子,织的布也没收拾,赶紧翻墙逃走了。

这是一个谣言的故事,反映出深受老妈信任的曾子,在某些情况下,出现了误判,从而出现不被信任的时候。

一个杀猪,一个杀人;一个信言,一个误判,都发生在曾子身上,都是与信用以及信任有关。而曾子,是《礼记大学》的作者,最强调的也是诚信,

《礼记·大学》有言:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

在格物至知之后,首先是意诚,有诚心,有诚意,而有讲诚信,讲信用,最终是平天下。

无论是德,还是道,无论是德行,还是道行,均以诚为先。诚以信为先,以信息透明为先,而后讲诚,讲诚心诚意。

唐朝魏征的《谏太宗十思疏》中提到,“必竭诚以待下,承天景命”,否则,“功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡”。魏征强调,竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。可见,在魏征看来,一旦傲物,必定德衰,必定不讲诚信与公开透明,必然没有团结和谐。如此,即无德行(xing),也无道行(hang)。失去谦和的傲慢,让欺诈与瞒骗盛行于世,导致丧失了团结和谐的基础与基本前提条件。

从春秋吴国末期君臣傲物失德,而至失道,表现为出现战略错误,最后亡国,也说明了德与道的关系。

不仅如此,更要注意似是而非而产生误判的情况,虽然说,身正不怕影子歪,那是在阳光充足,光线明亮的地方。在光线不明亮的地方,更要注意瓜田李下之事(瓜田不纳履,李下不正冠),避免使别人产生误判,从而被人神所厌弃,失德丧道。

德是道的基础,道是德的升华。修德而行道,则事吉而事成。以诚以信以公开透明为基础,则大道可显,大道可行。如同人们说的信风水讲德行,心念变则德行变;德行变则风水变;风水变则运气变,运气变则大道显现,大道可行。没有德为基础,没有诚与信(坦荡、坦然、坦白、坦诚之信息公开透明)为基础,为人处世、治家、治国,福份耗尽,必然失败,更无力修道。道以德先行天下,德以载物行万里。否则,没有诚信,没有以法律为保障的坚强的公开透明的诚信与信任的体制,没有一个让欺骗与瞒搪(这是世界上最毒的两个种子)均无所遁形与立足的诚信体制,结果是:没有豪强,只能强嚎。

以下就是一个德行的故事,也就是说是一个诚信的故事,这是一个源自朝鲜的寓言:

从前,有一个小男孩叫雄日。有一次,雄日国家的国王觉得自己老了,应该找个好孩子当自己的继承人。

第二天,国王让人给每一个小朋友发一颗种子,然后对大家说:‘谁先培育出最美的花,谁就可以继承我的王位。’

雄日兴致勃勃地把种子带回了家,并且专心致志的养着种子,绝不会让种子受一点委屈。可是,既然都这样了,那种子应该长大了吧?过了好长时间,雄日每天都呆呆地望着种子,精心培育,可种子就是不发芽!

到了交花的时候,其他小朋友都穿着漂亮的衣服,手里捧着鲜艳的花朵昂头望着国王。不过,国王看到手捧鲜花的孩子并没有高兴,但他走到雄日面前的时候,却突然大叫:‘这就是我的继承人!!!’

其他孩子都奇怪的问国王:‘陛下,您为什么让一个手捧空花盆的孩子当继承人呢?’‘

孩子们,你们难道还没发现吗?我给的花种是已经煮熟的,那是开不出美丽的鲜花的。我之所以让雄日当,是因为只有他最诚实,你们拿的都是别的花种。

别的孩子听了之后,都惭愧的低下了头。

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