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论至德与利益

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发表于 2020-5-16 18:40:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 崇让堂 于 2020-5-16 19:16 编辑


有的人在谈到国际关系的时候说,只有永远的利益,没有永远的朋友。实际上,较为准确的说法应该是,只有永远的和平与发展,没有永远的社会关系。当然,最准确的说法是,只有永远的人类每一个成员的和平与发展,没有永远的一切。

发展最大的敌人,不是停滞,而是没有和平的发展,和平最大的敌人,不是争斗,而是不愉快的和平。人类为了愉快的和平以及和平的发展,建立了很多规则。以至于很多人看到,人类成员最大的道德,不是善良仁德,而是制定规则并遵守规则。按字面的意思,最大的道德就是至德。

在古代,对于王位继承的问题,人类制定了长子继承制,以减少和消除兄弟相争,实现和平与发展。然而,长子继承制的优点得以实现,前提条件是在兄弟之间的德、才、以及社会关系的资源相差不大的情况下。当兄弟中的非长子的德、才、以及社会关系资源有较大的优越性的时候,长子继承制就阻碍了更大的和平与更大的发展,这个时候,人类制定了兄终弟及制,以此希望解决这个问题,然而,兄终弟及制带来的缺点,一是具有较大优越性的兄弟,按序排队,就推迟了继承王位,影响了更大和平与更大发展的早日到来,二是兄终弟及之后,是最小的弟弟的后代来继承王位,还是长兄的后代来继承王位,这也容易造成纷争,破坏了和平。

这个问题是非常现实的问题,宋朝就有这个问题,赵匡胤与赵匡义,兄终弟及,而赵匡义之后,不是赵匡胤的后代继承皇位,而是赵匡义的后继承皇位,据称正是这个原因,导致北宋被侵,直到赵匡胤的后代在南宋时期继承王位,天下才恢复和平。在现代的沙特,也正面临这个问题,据称也是因此而引起国际油价的波动。

所以,虽然长子继承制减少了内部纷争,以实现和平与发展,但是,当出现具有很大的优越性的非长子的情况下,虽然说人类成员最大的道德是制定规则并遵守规则,但是这个时候,遵守规则就会妨碍更大的和平与更大的发展。规则妨碍了原则,规则的漏洞就强烈地显现出现了。在这种情况下,比规则更高的德行就可以起作用了,这个比规则更高的德行,就是人性的智慧与善良,人性的智慧在于,充分认识到某个人的某个行为将为全体人类、或为集体,或为集体中的大多数成员,实现更大的和平与更大的发展,人性的善良在于,这么做,即使牺牲某个人的即得利益,这某个人自己仍然选择做出这种行为。

同时,为了实现集体利益的优化或最大化,集体成员一旦组织起来之后,也会采取一些言论与行动,让某些成员在取得某些补偿的前提下,牺牲自身利益,以实现集体利益的优化或最大化,当然,某些成员主动牺牲自身利益,以实现集体利益的优化或最大化,这样,就更加和平,更有利于发展,更容易实现集体的利益最优化。而做出牺牲的成员获得的补偿之一,是千古流芳。这是集体成员按照天理或默认的契约,必须要给予做出牺牲的成员的。

这是比遵守规则这一最高道德要更高的道德,因为这是遵守原则,遵守基本原则,原则就是为了实现人类或集体或集体中的大多数人的和平与发展,简而言之,是为了实现多数人的利益。这种比最高道德还要更高的道德,这种为实现人类基本原则而主动地破坏规则,并牺牲自己的某些即得利益,这种行为,这种为了人类原则而主动牺牲自己利益并破坏规则的行动,更应该称之为至德。吴祖泰伯与仲雍,就具备这样的至德精神与至德行为,吴祖泰伯与仲雍,就被孔子赋于至德的称号与冠冕,泰伯至德,仲雍齐光。

破坏规则,牺牲自己,遵守原则,实现众利,这是至德精神的本质,也是至德行为的标志。

随着科技的发展,很多行业在现代社会,有一个共同的特点,就是生产过剩,生产力的过剩。商品的生产比商品的销售更容易一些。为此,能够实现降价销售,能够实现薄利多销,提高市场占有率,成为一些厂商所追求的目标之一。这种低于行业一般价格而出售,以利他人的行动,应该是符合上述至德的定义的,即牺牲自己,实现原则。做为至德宗亲吴氏团体,理应大力弘扬这一至德精神与至德行为。也就是说,理应利用宗亲团体中的人脉关系,让在产业链方面有上下游关系的宗亲成员,充分接触,实现至德,也就是实现降价销售,简而言之,也就是宗亲取得优惠价。这是宗亲团体存在的价值之一,更是至德宗亲团体存在的价值之一。

为此,宗亲团体的着力点是汇集在产业链方面具有上下游关系的宗亲,至德宗亲团体更理应如此,从而,在生产过剩的现代社会,上游宗亲更方便地取得更多市场占有率,让企业的生产力充分释放,下游宗亲更方便地取得优惠价,最后实现利益扩大化,甚至是利益最大化。

至德团体,价值之一即在于此。


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